# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1888_S164
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164 Die allgemeine Rechtfertigung.

ewige Leben zuerkannt ist. Die vorliegende Schriftstelle gehört zu den kla⸗
ren, sonnenhellen Sprüchen. Paulus bezeugt hier klar und deutlich, daß
alle Menschen, die durch Adams Sünde verdammt waren, durch Christum
gerechtfertigt worden sind und daß sie eben damit, daß Christus alle Gerech⸗

tigkeit erfüllte und Gehorsam leistete, thatsächlich, nicht nur der Möglichkeit

nach, gerechtfertigt sind. Es ist eine elende Glosse, wenn neuere Ausleger
anmerken, daß die Vielen, „alle Menschen“ nur die Gläubigen sein könn⸗
ten, weil Paulus sonst die Rechtfertigung den Gläubigen zuschreibe. Das
heißt, dem Schriftwort, dem Wortlaut und dem Zusammenhang, in's An⸗
gesicht schlagen.
Mit dem erörterten Schriftwort stimmen andere Schriftaussagen
Durch den Gehorsam Christi, den er auch im Tode erwies, ist die Versöh⸗
nung gewirkt, die Versöhnung der Welt. Die Versöhnung ist allgemein.
Christus ist die Versöhnung für der ganzen Welt Suünde. 1 Joh. 2, 2.
Nun aber braucht der Apostel Paulus die Begriffe „Versöhnung“ und
„Rechtfertigung“ promiscue. Er schreibt Röm. 5, 8. 9.: „Damit preiset
Gott seine Liebe gegen uns, daß Christus für uns gestorben ist, da wir noch
Sünder waren. So werden wir je viel mehr durch ihn behalten werden
vor dem Zorn, nachdem wir durch sein Blut gerecht, eigentlich gerechtfer⸗
tigt, worden sind.“ Diesen Satz erläutert Paulus durch den Parallelsatz
V. 10.: „Denn so wir Gott versöhnet sind durch den Tod seines Sohnes,
da wir noch Feinde waren; viel mehr werden wir selig werden durch sein
Leben, so wir nun versöhnet sind.“ Auf die gewisse Thatsache der Ver⸗
gangenheit, den Tod Christi, gründet der Apostel hier die Gewißheit der
zukünftigen Seligkeit, der schließlichen Errettung von dem Zorn. Wozu
uns aber Christi Tod gediehen ist, das drückt er einmal so aus: „wir sind
durch seinen Tod versöhnt“, das andere Mal so: „wir sind durch sein
Blut gerechtfertigt.“ Versöhnung und Rechtfertigung bedeutet ihm hier
ein und dasselbe. Ist also die ganze Sünderwelt durch Christi Tod und
Blut mit Gott versöhnt, so dürfen wir auch sagen, daß die sündige R Welt
durch Christi Tod und Blut gerechtfertigt ist. Rechtfertigung ist nichts
Anderes, als Vergebung der Sünden. 2 Cor. 5, 19. bezeugt St. Paulus,
daß „Gott in Christo war und die Welt sich selbst versöhnte“, und erklärt
diese Aussage näher durch den Zusatz: „indem er ihnen ihre Sünden nicht
zurechnete.“ Indem Gott die Welt durch Christum, Christi Tod, mit sich
versöhnte, hat er ihnen, der Welt, Allen, die zur Welt gehören, also allen
Menschen die Sünden vergeben, nicht zugerechnet. Thatsächlich sind der
Welt, der ganzen Welt, da Christus für die Sünder starb, alle ihre Sün⸗
den vergeben. Es ist eine elende Glosse der Ausleger, wenn man die da⸗
mals geschehene Sündenvergebung in die Ermöglichung späterer Sünden⸗
vergebung umsetzt.
Wie das, was St. Paulus von der allgemeinen Rechtfertigung lehrt,
mit dem, was er sonst, z. B. im Römerbrief von 1, 16. an, von der Recht⸗