# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1888_S166
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166 Die allgemeine Rechtfertigung.

einer speciellen. Wir ziehen und lenken das rechtfertigende Urtheil Gottes
gerade auf unser Haupt, auf unsere Person. Die nicht glauben, Christum
und das Evangelium verwerfen, sind wohl auch gerechtfertigt worden durch
Christi Gehorsam, aber stellen sich selbst dann außerhalb jenes Verhält⸗
nisses Gottes zu den Sündern, welches nur in Christo aufgerichtet ist und
Bestand hat, welches nur im Evangelium den sündigen Menschen erschlossen
wird. Wer glaubt, macht nicht erst etwas, was Gott ihm nur ermöglicht
hatte, zur Wirklichkeit, sondern erkennt und bestätigt, was von Gottes
wegen längst Wahrheit und Wirklichkeit war. Wer nicht glaubt, setzt das,
was schon Wirklichkeit war, außer Kraft und Bestand. Mit einem Bild,
auf das St. Paulus einmal hindeutet, können wir die Sache uns veran⸗
schaulichen. In Christo ist die heilsame Gnade, Gottes Freundlichkeit und
Leutseligkeit allen Menschen erschienen. Ueber der ganzen Sünderwelt
leuchtet seitdem heller Sonnenschein. Dies Licht hat alle Finsterniß zer⸗
streut. Gott hat der vorigen Sünden vergessen. Freilich sind noch nicht
allen Menschen die Augen aufgethan. Ehe das Evangelium kommt, in
welchem die Sonne der Gerechtigkeit leuchtet, ist derr Mensch blind und
finster. Wenn er aber Christum und das Evangelium erkennt, wenn er
zum Glauben kommt, dann sieht er die Sonne am Himmel stehen und wird
licht und froh in ihrem Schein. Durch sein Sehen und Erkennen schafft
er nicht erst das Sonnenlicht, sondern fängt und nimmt das Licht und seine
wohlthuende Wärme in sich auf. Er lebt und wandelt nun im Licht.
Das ist freilich nur ein schwacher Vergleich. Wir können mit unserm
kleinen Verstand hier nicht Alles auslichten und aufklären. Der Men
wie er zur Welt geboren ist, findet sich in der Schuld und Verdammuiß
Adams. Gleichwohl ist schon in und mit Christo die Rechtfertigung des
Lebens über alle Menschen gekommen. Durch den Gehorsam des Einen
Menschen sind wir bereits gerechtfertigt, begnadet. Und doch rühmen wir,
wenn wir bekehrt und zum Glauben gekommen sind: weiland nicht in
Gnaden, nun aber in Gnaden. Das können wir nicht vernunftgemäß ver⸗
mitteln. Wir verzichten darauf, die Rechtfertigung zu systematisiren.
Was die Schrift von der Rechtfertigung sagt, das nehmen wir an, das
halten wir fest, und lassen uns kein Wort davon verkürzen und verdrehen
Und wir wissen, daß das alles, auch was da von der allgemeinen Recht⸗
fertigung gesagt ist, uns zum Trost geschrieben ist, uns zum Heil dient.
Wenn es zum Treffen kommt, in dem kritischen Moment, wenn die Seele
x‚ zwischen Tod und Leben, zwischen Himmel und Hölle schwebt, wenn wir
den ganzen Jammer der verlorenen, verdammten Menschen fühlen, dann/
fluchten wir uns zu der allgemeinen Gngde, dann trösten wir uns der
Rechtfertigung ng aller Menschen, aller Sünder und ziehen daraus den Schluß,
daß, was allen Menschen geschehen i ist, gewiß auch uns gilt t, gewiß auch
mir persönlich t vermeint ist. So stillen wir unser Herz. vor Gott.
G. St.