# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1888_S290
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290 Von der Einigkeit im Glauben.

(Einigkeit „in der Lehre und allen derselben Artikeln“), Concordienformel
S. D., Art. 11, § 95 f., S. 724 f. Dieselbe Erklärung über Einigkeit im
Glauben hat auch die Synodalconferenz in der „Denkschrift“ vom Jahre
1871, S. 26, abgegeben. — Daß die lutherische Kirche die Uebereinstim⸗
mung in allen Artikeln des christlichen Glaubens als zur gottgewollten
Einigkeit im Glauben gehörig ansehe, bethätigt sie ferner auch durch ihre
ganze Praxis nach Außen und Innen. Obwohl sie nämlich zugibt, daß
auch in den irrgläubigen Gemeinschaften wahre Christen sich finden, so hat
sie sich doch immer geweigert, mit den irrgläubigen Gemeinschaften Kirchen⸗
gemeinschaft zu pflegen. Weshalb? Um nicht den Eindruck zu erzeugen,
als ob die Uebereinstimmung in allen Artikeln der von Gott geoffenbarten
Lehre nicht nöthig sei. Obwohl ferner die lutherische Kirche die Irrenden
und Schwachen, welche sich in ihrer eigenen Mitte finden, nicht über Bord
wirft und für Unchristen erklärt, so läßt sie diese doch auch nicht ruhig in
ihrem Irrthum hingehen, sondern sucht immerfort durch geduldige und
liebevolle Belehrung aus Gottes Wort die Mängel des Glaubens zu er⸗
statten (1 Thess. 3, 10.). Die lutherische Kirche hält auch, trotz des Wider⸗
spruches und des Spottes der Secten und der falschen Lutheraner, streng
an der Unterscheidung von rechtgläubigen und irrgläubigen Kirchen fest,
weil sie überzeugt ist, daß eine Kirche nur dann die gottgewollte Gestalt
hat, wenn sie alle Artikel der geoffenbarten Lehre glaubt und bekennt, und
daß Gott ein Großes wider alle Gemeinschaften hat, die Artikel der Lehre
leugnen oder fälschen. So fordert die lutherische Kirche als zum Wesen
der gottgewollten Einigkeit im Glauben gehörig nicht weniger, als die
„Uebereinstimmung in allen Artikeln derschristlichen Lehre. Aber auch nicht
mehr. Sie fordert keine Uebereinstimmung in sogenannten theologischen
Problemen, das heißt, in solchen Fragen, die in Gottes Wort entweder
gar nicht, oder doch nicht klar beantwortet sind. Das folgt schon aus 8 dem
Begriff des Glaubens. Glaube hat nur der göttlichen Offenbarung
gegenüber statt; wo daher kein klares Wort Gottes vorliegt, kann auch
vom Glauben und von einem Glaubensartikel nicht die Rede sein. Eben⸗
sowenig gehört zur Einigkeit im Glauben die Uebereinstimmung in gottes⸗
dienstlichen Gebräuchen und kirchenregimentlichen Ordnungen u. s. w., weil
diese Dinge nicht in Gottes Wort bestimmt, sondern der Freiheit der Chri⸗
sten überlassen sind. Gleichförmigkeit in den Ceremonien u. s. w. ist nicht
unter allen Umständen und in allen Beziehungen gleichgültig, aber völlig
gleichgültig, was das Wesen der Einigkeit im Glauben betrifft. Augsb.
Conf., Art. 7. Apologie, Art. 7 und 8, Müller S. 159. — Des Längeren
wurde die Frage erörtert, ob bei der Definition der Einigkeit im Glauben
auch die Uebereinstimmung in Bezug auf die Lehren des göttlichen Ge⸗
setzes zu nennen sei. Das Resultat der Erörterung war: Wenn wir
vom Glauben und Glaubensartikeln reden, so denken wir zunächst an die
dem christlichen Glauben eigenthümlichen Heilslehren, die Lehren