# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1888_S314
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314 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

seine Entscheidung umstoßen? Und noch mehr! Wie darf er sich selbst
widersprechen? Denn in jenem Verbot heißt es ausdrücklich: „Se. Heilig⸗
keit billigte das Decret und befahl es zu veröffentlichen.“ Eine Macht
hinter dem Pabst muß stark genug gewesen sein, ihn zum Widerruf seines
eigenen ausgesprochenen Urtheils zu bewegen.“

Kirchlich-Zeitgesthichtliches.

IJ. Amerika.

Mennoniten. In dem mennonitischen Blatt „Herold der Wahrheit“ ist Folgendes
mitgetheilt: „Die sogenannte „kleine Gemeinde“ ist im Jahre 1812 in Ruß⸗
land entstanden, als in der dortigen großen Gemeinde die Gemeindestrafe beinahe ganz
niedergelegt wurde, und den Uebelthätern anstatt derselben Leibesstrafe auferlegt wurde,
weshalb sie sich, diesem zu Folge, genöthigt sah, ein Gefängniß einzurichten, welchem zwei
Lehrer und ein kleiner Theil der Gemeinde nicht beigestimmt haben, und sind in Folge
dessen von der großen Gemeinde ausgegangen. Es sind gegenwärtig zwei Gemeinden
vorhanden, nämlich in Fairbury, Nebraska, eine, und die andere in Manitoba; beide
zusammen zählen ungefähr 340 getaufte Mitglieder.“

Die Rio⸗Grandeser Synode in Brasilien hielt im Mai ihre Jahresversammlung
und beschäftigte sich vornehmlich mit der Reorganisirung des Gemeindeschulwesens. Die
höhere Schule, welche Dr. Rotermund seit Jahren in S. Leopoldo unter seiner Leitung
gehabt hat, ist durch einen Freibrief zu einem Collegio erhoben worden. Sechs Lehrer
unterrichten an der Anstalt, von denen vier auf deutschen Universitäten studirt haben,
einer auf einem deutschen Lehrerseminar und einer auf einer brasilianischen Hochschule
gebildet ist.

II. Ausland.

In der (preußischen) Immanuelsynode, welche im August zu Jabel ihre dies⸗
jährige Jahresversammlung gehalten hat, der auch einige Pastoren und andere Glieder
der Hermannsburger Synode beiwohnten, haben sich, wie der „Immanuel“ vom 15. Sep⸗
tember berichtet, bezüglich der Stellung zur hannöverschen Landeskirche zwei Richtungen
geltend gemacht. Die eine dieser beiden Richtungen stellte die Hermannsburger Synode
dar als eine Gemeinschaft, welche gegen die sich in die Landeskirche immer mehr ein⸗
schleichende Union allein in der Separation Schutz finden könne und veranlaßt sei, zur
Sicherung ihres Bekenntnißstandes sich der Altargemeinschaft mit der Landeskirche zu
enthalten, ohne eine Aufhebung der Abendmahlsgemeinschaft mit der gesammten Lan⸗
deskirche zu proclamiren“. Die andere Richtung erklärte sich dahin, „daß die Aufhebung
der Abendmahlsgemeinschaft auch mit den landeskirchlichen Gemeinden, welche sich einer
unirten Praxis erwehren, Gewissenspflicht sei“. Im Allgemeinen stimmte die Shnode
mit den Hermannsburgern dahin überein, „daß sie die geschichtlich vorliegende Tren⸗
nung von dem Organismus der Landeskirche nicht rückgängig gemacht sehen möchte“.
Doch meinte sie, die Hermannsburger „vor dem Gesetzesgeiste der Missourier“ warnen
zu müssen, und erklärte, bei der auf der Magdeburger Synode von 1875 bestimmten
Stellung verharren zu wollen. Dieselbe lautet: „Von den jetzigen lutherischen Landes⸗
kirchen können wir mit keiner in der Art Abendmahlsgemeinschaft halten, daß wir jedes
ihrer Glieder wegen seiner Zugehörigkeit zu denselben ohne Weiteres zuließen. In allen
werden nicht bloß Ungläubige als vollberechtigte Kirchglieder, sondern auch offenbar