# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1888_S338
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338 Die moderne Kenose im Licht der Schrift.

und Gewalt hat, gegenwärtig. Wir müssen nach der Schrift neben der
räumlichen, beschränkten, sichtbaren noch eine unsichtbare, illocale, über⸗
natürliche, himmlische Existenzweise des Menschen Jesus annehmen. So
allein verstehen wir, daß Christus nicht nur nach seiner Auferstehung vor
seinem Scheiden seinen Jüngern die tröstliche Verheißung gibt: „Siehe,
ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 20., sondern
schon in den Tagen seiner Niedrigkeit ihnen versichert: „Wo zwei oder drei
versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“ Matth.
18, 20. Es wird uns Joh. 8, 59. berichtet, daß IEsus, da die Juden ihn
steinigen wollten, sich verbarg (5½%½½ν), daß er dann aber zum Tempel
hinaus ging, mitten durch sie hinstreichend. Da, wo IEsus im Tempel
stand und lehrte, verschwand er plötzlich. Die Juden hatten schon Steine
aufgehoben, um auf ihn zu werfen, aber sie sahen und fanden jetzt IEsus
nicht an dem Ort, da er eben gestanden und zu ihnen geredet hatte. Im
nächsten Augenblick erschien er wieder und ging zum Tempel hinaus, mitten
durch seine Feinde hinstreichend. Diese rührten ihn nicht an, sie waren
über das wunderbare Verschwinden und Wiedererscheinen dieses Menschen
erschrocken und vor Schrecken erstarrt. IEsus hatte hier einmal auf
Augenblicke seine räumliche, sichtbare Seinsweise sistirt, hatte darum aber
nicht überhaupt aufgehört, zu existiren, als Mensch zu existiren. Die Ein⸗
setzung des heiligen Abendmahls bestätigt das Gesagte. IEsus hatte sich
mit den zwölf Aposteln niedergesetzt, das Passahmahl zu halten. Dann
stand er auf und reichte ihnen allen das Brod und den Kelch und sprach
dazu: „Das ist mein Leib“, „das ist mein Blut.“ Luc. 22, 14. ff. Schon
damals, bei der ersten Feier des Abendmahls, da Christus sich noch im
Stand der Erniedrigung befand, gab es also eine unsichtbare, übernatür⸗
liche, geheimnißvolle Gegenwart seines Leibes und Blutes, im Brod und
Wein des Sacraments. Von dem erhöhten Christus bezeugt die Schrift,
daß er Alles erfülle. Aber Christus hat die Herrlichkeit, die er in vollem
Maß nach seiner Erhöhung entfaltete, schon in den Tagen seines Fleisches
besessen, nach dem Zeugniß der Schrift, auch die Herrlichkeit der göttlichen
Allgegenwart. Wenn man aber vom Besitz der Allgegenwart redet, so hat
das nur dann Sinn, wenn der, den man allgegenwärtig nennt, realiter
überall, allen Creaturen gegenwärtig ist. Wie das bei einem Menschen,
der als Mensch unter Menschen wandelt, der an Geberden als ein Mensch
erfunden wird, möglich sei, können wir schlechterdings nicht begreifen.
Aber wer das Geheimniß der Person Christi begreifen will oder einiger⸗
maßen begriffen zu haben meint, der hat Christum schon verloren.

Für die rechte Würdigung des Standes der Niedrigkeit Christi ist auch
noch die Geschichte seiner Verklärung von Belang. Matth. 17, 1. ff. Marc.
9, 2. ff. IEsus wurde vor den Augen seiner Jünger verklärt, das heißt,
er gewann ein anderes Aussehen, eine andere Gestalt (erοορεε-Hν)-.
Sein Angesicht leuchtete, wie die Sonne, seine Kleider wurden helle und