# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1888_S341
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 3841

Werk, II, 201: „Das absolute Leben, welches das Wesen der Gottheit ist,
existirte (bei Christo, dem Menschgewordenen) in der engen Begrenzung eines
irdisch⸗menschlichen Lebens, die absolute Heiligkeit und Wahrheit, diese
Wesensbestimmtheiten des Göttlichen, entwickeln sich in der Form mensch⸗
lichen Denkens und Wollens, die absolute Liebe hat menschliche Gestalt ge⸗
wonnen, sie lebt als menschliches Gefühl, als menschliche Empfindung in
dem Herzen dieses Menschen, die absolute Freiheit in der Form menschlicher
Selbstbestimmung.“ Thomasius statuirt also in Christo nur menschliches
Denken, Wollen, Fühlen, Empfinden, also im Grund nur menschlich Natur
und Wesen, das freilich von einem göttlichen „Ich“, auf welches Thoma⸗
sius allen Nachdruck legt, getragen wurde. Ein göttliches Ich, Subject,
seiner göttlichen Art entkleidet, in menschlicher Natur, das ist der „Gott⸗
mensch“ der Kenotiker. Ist aber ein solches göttliches „Ich“ ohne göttliche
Art, Natur und Eigenschaften nicht schließlich ein leerer Begriff, ein blasser
Schemen, der bald weggeblasen wird? Indeß auch abgesehen von solchen
Folgerungen, wie sie zum Theil von den Kenotikern selbst gezogen werden,
ist solch ein Gott, wie ihn diese Theologen in der Person Christi uns vor⸗
stellen, das heißt, ein Gott, der nicht allgegenwärtig, nicht allwissend, nicht
allmächtig ist, wirklich Gott, der lebendige, wahrhaftige Gott, zu dem man
Vertrauen fassen könnte? Muß, wird ein gottesfürchtiger Christ sich nicht
mit Grauen von einem solchen verstümmelten Bild der Gottheit abwenden
und ausrufen: Mir aber des Gottes nicht!?

Es ist ein eminent praktisches Interesse, welches uns bestimmt, die
moderne Theologenweisheit aus allen Kräften zu bekämpfen und von uns
fernzuhalten. Wir wissen und glauben, daß Christus unser einiger Helfer-
und Erlöser ist. Und gerade im Stand der Erniedrigung hat Christus das
Werk der Erlösung vollbracht. Aber nur dann, wenn wir dessen gewiß
sind, daß in dem Christus, der am Kreuze litt und starb, die ganze Fülle der
Gottheit leidhaftig wohnt, daß wirklich das Blut des Sohnes Gottes, daß
Gottes Blut, Gottes Tod, Gottes Marter in der Wagschale liegt, können
wir uns des Lösegeldes in Wahrheit trösten und unserer Erlösung froh und
gewiß sein. Wenn wir uns dagegen sagen müßten, wie die neueren Theo⸗
logen uns einreden, daß ein beträchtliches Stück des göttlichen Wesens,
daß die göttliche Macht und Majestät nicht mit in der Wagschale lag, wie
wollten wir dann dem Zweifel wehren und steuern, dem Zweifel an der
Gültigkeit des Lösegeldes, an der Gültigkeit der Erlösung? Nein, wir
wagen unser Heil, unsere Seligkeit nicht auf diesen schlüpfrigen Boden.
Wir halten fest an dem Grundpfeiler der Wahrheit: „Gott ist offenbaret
im Fleisch“, an dem Glauben und Bekenntniß der Kirche: „O HErr, du

Schöpfer aller Ding, wie bist du worden so gering!“ „Er ist ein Kindlein

worden klein, der alle Ding erhält allein. Kyrieleis!“ G. St.

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