# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1888_S360
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360 Vermischtes.

Christen durchaus auf unmittelbarer persönlicher Erfahrung gemäß den
Lehren und Offenbarungen des Gotteswortes, so daß er in Glaubens⸗ und
Gewissenssachen dem Majoritätsprincip irgendwelche Gültigkeit nicht bei⸗
messen kann. Aber zum andern, um eine Gewähr zu haben für die Gesund⸗
heit seines inwendigen Menschen nach seinen religiösen Bedürfnissen und
Erfahrungen, darf er es nicht verschmähen, dieselben zu prüfen an denjeni⸗
gen, welche von der mit ihm auf demselben Grunde des Gotteswortes stehen⸗
den Gesammtheit gemacht sind.“ Was ist denn nun Norm des christlichen
Glaubens? O armes Volk, das mit so zerfahrenen Theologen geplagt ist!

Die sociale Frage bei den Kohls. Die Goßner'sche Mission unter
den Kohls hat es mit der socialen Frage in einer der agrarischen Frage
ähnlichen Gestalt zu thun. Die „Conservative Monatsschrift“ berichtet:
Das Land gehört zu einem Drittel freien Bauern (Bhuiars); ein anderes
Drittel, das Königsfeld (Rajahas), bleibt den Bauern in Erbpacht; der
letzte kleinere Theil (Majihas) wird als des Königs Eigenthum von Ver⸗
waltern, Pächtern und Steuererhebern bewirthschaftet, verwaltet, resp.
besteuert und verpachtet. Diese Verwalter, Pächter und Steuererheber
(Zamindare und Thikadare) suchen sich an den Bauern zu bereichern durch
Steuern, Ansprüche auf deren eigenes Land, Einziehen der Waldberech⸗
tigungen ꝛc. Das brachte die armen Kohls in große Aufregung. Als die
Missionare, von denen sie glaubten, sie könnten ihnen ohne Weiteres helfen,
sie zur Geduld ermahnten und vor Gewaltmaßregeln ernstlich warnten, ver⸗
loren sie vielfach das Vertrauen der Kohls, und diese ließen sich tout comme
chez nous lieber von schlauen Advocaten und Agitatoren scheren. Ja, es
hat sich durch die sociale Bewegung unter den Kohls die erste Secte ge⸗
bildet, die Birsa⸗Bande (gestiftet von einem gewissen Masihdas Birsa in
Gemeinschaft mit dem Schreiber Mansidh und Johann Babadur). Sie
beriefen sich auf ihre alte Verfassung und verlangten sämmtliches Land als
ihr Eigenthum ꝛc. Dabei liefen aber auch religiöse Schwarmgeistereien
unter. So wollte jener Mansidh als anderer Adam und Herr der Welten
gelten und Bahadur als Incarnation Mosis und Johannis des Täufers.
Zum Glück gelang es den Missionaren, jenen Birsa von der Sache ab⸗
zuziehen, und so scheint die Angelegenheit im Verlaufen zu sein.

Die römische Kirche und die Katakomben. Unter dieser Ueber⸗
schrift bemerkt die „Deutsche Evangelische Kirchenzeitung“: In den ge⸗
schichtlichen Beweisen der römischen Kirche gegen den evangelischen Pro⸗
testantismus spielen schon seit längerer Zeit angebliche Zeugnisse der
Katakomben eine Rolle. Sie werden mit großer Zuversichtlichkeit vor⸗
getragen und, wie man hört, in Rom bei der Führung durch die Katakom⸗
ben auch praktisch verwerthet, sowohl katholischen wie protestantischen
Fremden gegenüber. Wie verhält es sich damit? Die Katakomben sind
die unterirdischen Grabstätten der ersten Christengemeinden. Sie bestehen
aus einem Gefüge von Gängen, in deren Wandflächen die Gräber, der