# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1889_S41
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 41

wird, und vermahnt sie zu einem gewinnenden, leutseligen und doch zugleich
ernsten Gebahren, welches die Leute willig stimmt, ihrer Lehre und Predigt
Gehör zu geben.

Ein Bischof soll „nicht eigensinnig“ sein, οnan, eigentlich: nicht
selbstgefällig. Er soll nicht an sich selber, seiner eigenen Weisheit Gefallen
haben, nicht sich selbst für klug halten und demgemäß nicht durchaus auf
seinem Sinn und Willen bestehen, nicht eigensinnig seine Meinung durch⸗
setzen wollen, wenn er auch meint, was er denkt, sei das Beste. Wenn er
der Gemeinde und den Einzelnen Gottes Wort und Gebot vorhält, dann
soll er freilich nicht wanken noch weichen, nicht nachgeben, sich auf kein
Compromiß einlassen. Denn Gottes Wort und Wille soll in der Gemeinde
Gottes zur Geltung kommen. Aber dann besteht ein Prediger eben nicht
auf seinem eigenen Willen, sondern ordnet seinen Sinn und Willen dem
Wort und Willen des Gottes unter, dem er dient. Dagegen in allen
Dingen, welche Gottes Wort freigibt, soll er seine Meinung, seinen Willen
gern der Meinung, dem Willen Anderer unterordnen und dann die Sache
auch nicht so wenden, daß der Klügere nachgebe, sondern die Möglichkeit
einräumen, daß ein schlichter Laie einmal klüger sein könne, als der Pastor.
Es ist nicht nöthig und thut nicht gut, wenn der Pastor immer zuerst seine
Ansicht zum Besten gibt, wenn es sich eben um Mitteldinge handelt; es ist
viel weislicher, daß er oft ganz schweigt und mit der eigenen Meinung ganz
zurückhält. Zeigt sich ein Pastor in solchen Dingen, welche nicht das Ge—
wissen betreffen, möglichst willfährig, so wird es ihm schwerlich jemand als
Eigensinn auslegen, wenn er in Gewissenssachen auf Gottes Wort und
Willen fest besteht und da kein Haar breit weicht und nachgibt. Selbst⸗
gefälligkeit, πποαeτα, schließt nach dem gewöhnlichen Gebrauch des Worts
auch Härte und Herbigkeit im Umgang, Rücksichtslosigkeit (νναα νς
heiοάςꝰèε Theophr.) in sich. Das steht auch einem Bischof, der berufen ist,
Andern zu dienen, übel an.

Ein Bischof soll „nicht zornig sein“, %οπνιιον, nicht jähzornig, ira—
cundus. Er soll also nicht außer sich gerathen, wenn es einmal nicht nach
seinem Kopf geht. Aber auch wenn er Gottes Wort und Gebot einschärft,
soll das nicht in Leidenschaft, Zorn, Erregung geschehen. Dadurch verbittert
er nur die Herzen, auch gegen die göttliche Wahrheit. Calov macht mit
Recht darauf aufmerksam, daß es für Prediger gar tröstlich sei, daß der
Apostel so schreibe, ein Prediger solle nicht zornig sein, und nicht, er solle
nicht zürnen. Er bemerkt: Neque vero qui aliquando irascitur, iracun-
dus est. Sed ille dicitur iracundus, qui crebro hae passione superatur.
„Wer hin und wieder einmal zürnt, ist darum nicht jähzornig. Sondern
den nennt man jähzornig, welcher häufig durch solche Leidenschaft über⸗
wunden wird.“ Gerade einem Prediger widerfährt ja Manches, was ihn
zum Zorn reizt. Und wenn ihm ja einmal ein zorniges Wort über die
Lippen gegangen, so macht es auf Andere nur einen guten, besänftigenden