# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1889_S51
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Die Unfehlbarkeit des Pabstes. 5¹

verhält, so könnte der schuldige Theil daraus nicht erweisen, daß ihm Ver⸗
zeihung gewährt sei, und der unschuldige Theil hätte sich durch sein Verhal⸗
ten nicht des Rechtes begeben, die Verzeihung zu verweigern, nachdem er
endlich von der Schuld des andern, sei es durch die schon früher vorhanden
gewesenen, sei es durch neu hinzugekommene Beweise, wirklich überzeugt
worden wäre. — Ob der unschuldige Theil zu einer bestimmten Zeit von
der Schuld des andern überzeugt war oder nur Verdacht hegte, läßt sich
freilich in manchen Fällen schwer, in andern jedoch mit genügender Sicher⸗
heit einfach aus den Aussagen oder dem Verhalten der betreffenden Per⸗
sonen nachweisen; in allen Fällen hat man sich aber vor der zu raschen
Annahme zu hüten, daß ein Ehegemahl das andere als treues Gemahl
anerkannt und doch dabei des Ehebruchs schuldig gehalten hätte. A. G.

Die Unfehlbarkeit des Pabstes

beleuchtet in einer Rede des Bischof Stroßmayer auf dem Vaticanischen
Concil 1870.

(Die im Nachfolgenden mitgetheilte Rede wird einigen unserer geehrten Leser
schon aus dem Separatabdruck, den die Redaction des „Synodal-Boten“ veran⸗
staltet hatte, bekannt sein. Wir theilen aber diese merkwürdige Rede nachträglich
noch in „Lehre und Wehre“ mit, weil wir dieselbe für ein kirchengeschichtliches Docu—
ment halten. Diese Rede — nach unserem Urtheil ein wahres Meisterstück von Logik
und Rhetorik — ist ein Beleg sowohl dafür, daß viele Unterthanen des Pabstes den
Lug und Trug, auf welchen das Pabstthum gegründet ist, mit ihrem Verstande klar
erkennen, als auch dafür, daß diese bloß verstandesmäßige Ueberzeugung noch nicht
aus den Banden des Pabstthums losmacht. Bischof Stroßmayer nämlich hat sich
nachträglich doch dem Infallibilitätsdogma unterworfen. Den rechten Abscheu vor
dem Pabstthum hat nur derjenige, welcher klar die Lehre von der Rechtfertigung
und somit auch erkannt hat, daß von dem Pabstthum immerfort Millionen Seelen
zur Hölle geführt werden. F. P. Die Rede lautet:)

Verehrte Väter und Brüder!

Nicht ohne Zittern, aber frei und ruhig in meinem Gewissen vor Gott,
der lebt und mich sieht, öffne ich meinen Mund in Ihrer Mitte in dieser
feierlichen Versammlung.

Seit der Zeit, daß ich mit Ihnen hier sitze, habe ich aufmerksam den
Reden zugehört, welche in diesem Saal gehalten worden sind. Ich hatte
den sehnlichen Wunsch, daß ein Lichtstrahl von oben die Augen meines Ver⸗
standes erleuchten und mich in den Stand setzen möchte, über die Beschlüsse
dieses heiligen ökumenischen Concils mit vollkommener Sachkenntniß meine
Stimme abzugeben.

Durchdrungen von dem Gefühl meiner Verantwortlichkeit vor Gott,
habe ich mit dem tiefsten Ernst die alt- und neutestamentlichen Schriften
studirt und diese ehrwürdigen Denkmäler der Wahrheit um Aufschluß ge⸗
fragt, ob der heilige Pabst, welcher hier präsidirt, in Wahrheit der Nach⸗