# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1889_S60
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60 ‚ Die Unfehlbarkeit des Pabstes.

Monsignor Dupanloup hat mit Recht in seinen berühmten Bemerkun⸗
gen über dieses vaticanische Concil gesagt, daß wenn wir Pius den IX. für
unfehlbar erklärten, wir nach dem natürlichen Denkgesetz auch behaupten
müssen, daß alle seine Vorgänger ebenso unfehlbar waren. Nun gut, ver⸗
ehrte Brüder, hier erhebt die Geschichte ihre Stimme mit Macht, und ver⸗
sichert uns, daß einige Päbste irrten. Sie mögen dagegen protestiren oder
es leugnen, wie Sie wollen, aber ich will es beweisen!

Pabst Victor (192) billigte zuerst den Montanismus, und nachher
verdammte er ihn.

Marcellus (296—303) war ein Götzendiener. Er ging in den Tempel
der Vesta und brachte Weihrauch dieser Göttin dar. Sie werden sagen:
Dies war ein Act der Schwäche; aber ich antworte: Ein Stellvertreter
Christi stirbt, wird aber kein Abfälliger.

Liberius (358) stimmte der Verdammung des Athanasius zu und be⸗
kannte sich zum Arianismus, damit er von seiner Verbannung zurückgerufen
und wieder in sein Amt eingesetzt würde.

Honorius (625) war ein Anhänger des Monotheletismus; Vater
Gratry hat es augenfällig bewiesen.

Gregor I. (578—90) heißt jeden den Antichrist, welcher sich als all⸗
gemeinen Bischof tituliren läßt; und umgekehrt Bonifazius III. (607—8)
veranlaßte den vatermörderischen Kaiser Phocas, daß er diesen Titel ihm
verlieh.

Pascal II. (1088—1099) und Eugenius III. (1145—1153) auto⸗
risirten das Duell, während Julius II. (1509) und Pius IV. (1560)
es verboten.

Eugenius IV. (1431—39) hieß das Baseler Coneil und die Kelch⸗
verleihung an die böhmische Kirche gut, während Pius II. (1458) diese
Concession widerrief.

Hadrian II. (867—872) erklärte bürgerliche Heirathen fur gültig;
aber Pius VII. (1800—23) widerrief dies.

Sixtus V. (1585—90) veröffentlichte eine Ausgabe der Bibel und
empfahl durch eine Bulle deren Lesung; Clemens VIII. verdammte sie.

Clemens XIV. (1769—74) schaffte den Jesuitenorden ab, den
Paul III. (1540) erlaubt hatte; Pius VII. stellte ihn wieder her.

Aber warum blicken wir hin auf so ferne Beweise? Hat nicht unser
hier gegenwärtiger heiliger Vater in seiner Bulle, welche dieses Concil
regelte, im Fall seines Todes (während der Sitzungen dieses Concils)
alles widerrufen, was in vergangener Zeit demselben entgegensteht, selbst
wenn es von der Entscheidung seiner Vorgänger ausgegangen ist? Und
gewiß, wenn Pius IX. ex cathedra gesprochen hat, so ist es nicht, als
wenn er von der Tiefe seines Grabes seinen Willen den Kirchenbeherrschern
auferlegt.