# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1889_S84
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84 „Ein Attentat auf die lutherische Rechtfertigungslehre.“

mit Fritschel kurzweg und keckweg als Lehre Luthers und Lehre des lutheri⸗
schen Bekenntnisses ausgibt. Nach Philippi hört der Sünder im Evan⸗
gelium, in der Absolution diese Stimme Gottes: Ich erbiete mich dir hier—
mit, dir deine Sünden zu vergeben. Aber ehe ich sie vergebe, mußt du erst
eine Bedingung erfüllen, nämlich dieses Erbieten annehmen, an Christum
glauben. Wenn du das thust, dann will ich dir vergeben. Wenn Luther
derselben Sache gedenkt, wenn er z. B. in der Auslegung des Evangeliums
des Sonntags nach Ostern zu bedenken gibt, „was für ein großer, theurer
Schatz es ist, das Evangelium oder Absolution mit rechtem Verstand vom
Pfarrherrn oder Prediger zu hören“, dann läßt er Gott kurzweg so reden:
„Dir sind deine Sünden vergeben“, dann läßt er den Prediger im Namen
Gottes sprechen: „Ich sage dir im Namen des HErrn JEsu Christi, der für
deine Sünde gestorben ist, daß du dich sollst trösten lassen, glauben und
sicher sein, daß dir deine Sünden vergeben sind und der Tod dir nicht
schaden soll.“ Ja, die Sünden sind vergeben, weil Christus für die Sün⸗
der gestorben ist. Das Evangelium sagt Jedem, der es hört, daß ihm
seine Sünden vergeben sind, gleichviel ob er glaubt oder nicht glaubt.
„Darum ist der Unglaube nichts, denn eine Gotteslästerung, die Gott
Lügen straft. Denn wenn ich sage: Deine Sünden sind dir vergeben in
Gottes Namen, und du glaubst es nicht, so thust du eben so viel, als wenn
du sagst: Wer weiß, ob es wahr sei und ob es sein Ernst sei? darum lügen⸗
strafst du Gott und sein Wort.“ (St. L. A. XI, S. 734. 763. 769.)
Und in seiner Schrift von den Schlüsseln schreibt Luther: „Also auch, wer⸗
nicht glauͤbt, daß er los sei und seine Sünde vergeben, der soll's mit der
Zeit auch wohl erfahren, wie gar gewiß ihm seine Sünden jetzt vergeben
sind gewesen und er's nicht hat wollen glauben.“ (Walch XIX, 1176.)
Philippi lehrt, daß erst dann, wenn der Glaube Christum, Christi Verdienst
und Genugthuung angenommen habe, die wirkliche Rechtfertigung erfolge,
Gott den Sünder wirklich für fromm und gerecht halte. Nach Philippi ist
der Glaube Mittel- und Bindeglied zwischen Christi Versöhnung, Genug⸗
thuung und der factischen Rechtfertigung. Wie redet das lutherische Be—
kenntniß? Wir lesen in der Concordienformel (Müller, S. 613): „Daß
uns Gott um solches ganzen Gehorsams willen, so er im Thun und Leiden,
im Leben und Sterben fur uns seinem himmlischen Vater geleistet, die Sünde
vergibt, uns für fromm und gerecht hält und ewig selig machet. Solche
Gerechtigkeit (also daß uns Gott um Christi willen für gerecht hält)
wird durch's Evangelium und in den Sacramenten von dem Heiligen Geist
uns fürgetragen und durch den Glauben appliciret, zugeeignet und an⸗
genommen, daher die Gläubigen haben Versöhnung mit Gott, Vergebung
der Sünden, Gottes Gnade, die Kindschaft und Erbschaft des ewigen
Lebens.“ Hier bildet der Glaube das Schlußglied im ganzen Handel.
Versöhnung mit Gott, Vergebung der Sünden, Kindschaft werden auf
gleiche Linie gestellt. Versöhnung mit Gott, Vergebung der Sünden, daß