# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1889_S102 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 10² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. Sachsens. Ein sächsischer Berichterstatter zieht aus dem Umstand, daß man dort auch Seitens Solcher, die der Kirche sonst ferne stehen, noch vielfach kirchliche Be⸗ erdigung begehrt, den naiven Schluß, daß „das Leipziger Kirchenvolk dem Trost des göttlichen Worts noch zugänglich sei“, als ob die gottlose Welt, wenn sie ihre in ihrem Unglauben verstorbenen Todten gern von Dienern der Kirche selig preisen läßt, damit Verlangen nach Gottes Wort äußerte. Erlangen, der Hauptherd des Protestantismus in Bayern, die vielfach ihrer „Orthodoxie“ wegen berüchtigte Uni⸗ versitätsstadt, hat innerhalb Bayerns den höchsten Procentsatz der unehelichen Ge⸗ burten (38 Procent). U. s. w. G. St. Der Pabst eine Einrichtung des deutschen Reichs. Die „Nordd. Allg. Ztg.“ hatte letzthin den Ausspruch gethan: „Der Pabst an der Spitze der Bischöfe ist eine Einrichtung des deutschen Reiches.“ Von verschiedenen Seiten war dies auffällig gefunden und als ein Novum bezeichnet worden. Officiöserseits wird nun bemerkt, daß dieser Ausdruck nichts weniger als eine neue Theorie und es nicht das erste Mal sei, daß die „Nordd. Allg. Ztg.“ den gleichen Standpunkt vertrete. Sie befinde sich dabei auch in vollständiger Uebereinstimmung mit dem Reichskanzler, welcher schon vor sieben Jahren die römisch-katholische Kirche nebst ihrer Spitze den hei⸗ mischen Einrichtungen zugezählt habe. Es war, heißt es, am 30. November 1881, als Fürst Bismarck auf eine von dem Abg. Virchow über die Beziehungen der Re⸗ gierungen zum Pabst gestellte Anfrage u. a. erwiderte: „Ich habe mir die Frage vorgelegt: soll ich die katholische Kirche als eine ausländische Institution betrachten? Ich habe die Frage verneinen zu sollen geglaubt; ich rechne die Bekenner der katho⸗ lischen Kirche zu unseren gleichgestellten Landsleuten und die Institutionen dieser Kirche sammt ihrer päbstlichen Spitze für einheimische.“ Der Kanzler fügte hinzu, daß er somit infolge der Logik der Thatsachen eine Einzelvertretung beim päbstlichen Stuhl vorerst für angemessen halte, eine Gesammtvertretung des Reiches nicht für ausgeschlossen erachte. Nach seiner Auffassung folgt also aus der Anerkennung der katholischen Mitbürger als Glieder einer gleichberechtigten Religionsgemeinschaft auch die Anerkennung des Pabstthums als einer für uns und bei uns gültigen Ein⸗ richtung. (A. E. L. K.) Wenn's so weiter geht, wird das deutsche Reich bald eine Einrichtung und Provinz des Pabstes sein. Pübstisches. In einem Privatbriefe, den das schweizer „Religiöse Volksblatt“ veröffentlicht, heißt es über die päbstliche Ausstellung in Rom: „Zu einem flüch⸗ tigen Besuch des Jubiläums-Bazars brauchten wir drei Stunden. Champagner, feine Weine und Liqueure (— auch ein Beitrag zur socialen Frage) sind in solchen Massen vorhanden, daß sich ganze Regimenter davon betrinken könnten. Kostbare Meßgewänder gibt es zu vielen Tausenden. Merkwürdig sind viele bei der Wahl ihrer Geschenke verfahren. Wir sahen Hunderte von Reisekoffern, einen Vorrath von Kinderkleidern, Kinderwäsche, Damenballhandschuhen, Velocipeds, Puder, Schminke, Lockenbrenneisen. (Wohl kaum glaublich!) Was der Pabst nur damit machen soll? Hätten nur Reiche zu diesen Geschenken beigetragen, so ließe sich nichts dagegen sagen; wenn man jedoch sieht, wie selbst die Aermsten dafür sich abmühen mußten, so stimmt das einen recht bitter. So sahen wir einen hohen Stoß von Leinwandrollen, eine jede mit dem Namen der Absenderin versehen. Sie kamen aus einem kleinen Dörfschen am Südabhange der Alpen, das wir aus eigener An⸗ schauung kennen. Daselbst sehen die Leute so elend aus und sind so arm, daß sie ihren Hunger kaum mit Kartoffeln stillen können. Diese armen Menschen hatte der Priester nun auch noch zur Dahingabe der wenigen selbstgesponnenen Leinwand zu bestimmen vermocht, vielleicht unter dem Druck der Wehklage, daß der heilige Vater auf seinem Strohlager nichts mehr anzuziehen habe.“ (Freikirche.) .