# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1889_S125
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12⁵

risch' nicht in Anspruch nehmen. Daraus ergibt sich als Grundlage aller wahren
Vereinigung die nothwendige Forderung, daß alle Lutheraner, die sich vereinigen
wollen, nur auf dieser Lehrbasis stehen dürfen. So kommen wir an die Sache selbst.
§1. Alle, die sich lutherisch nennen, müssen ohne Vorbehalt das Prineip aner⸗
kennen, daß die Schrift allein Regel und Richtschnur des Glaubens und des Lebens
ist. — § 2. Daß die Schrift nur durch die Schrift erklärt werden darf und daß die
menschliche Vernunft nur die Rolle der einfachen Assimilation und Aneignung haben
darf, nicht aber die Logik der Verstandesentscheidung, ohne darum unvernünftig zu
sein. — §3. Daß alle Lutheraner solche Schrifterklärung finden in den oben⸗
genannten Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche. — § 4. Alle, die deshalb die
genannten Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche ohne Vorbehalt in ihrem
historischen Verständniß annehmen als die authentische Erklärung der Schrift durch
die Schrift, stehen auf demselben Grunde und sollten deshalb auch äußerlich sich
gegenseitig anerkennend dastehen. — § 5. Die durch die eigenartige Entwicklung
der lutherischen Kirche hier im Lande des Westens hervorgerufenen Mißverständ⸗
nisse und Trennungen sollten auf Grundlage der oben ausgesprochenen grundlegen—
den Principien hinweggeräumt werden. — § 6. Deshalb wird vorgeschlagen, daß
die drei großen lutherisch sich nennenden Kirchenkörper, das General-Concil, die
Generalsynode und die Synodalconferenz, womöglich mit Hinzuziehung der allein⸗
stehenden Synoden, Repräsentanten aus ihrer Mitte ernennen, sagen wir je zwölf
aus den großen Kirchenkörpern und nach Verhältniß aus den alleinstehenden Syno⸗
den, welche etwa in der Stadt New Vork zusammentreten und die Aufgabe hätten,
die Differenzpunkte zusammenzusteilen, brüderlich in objectiver Weise an der Hand
der Schrift und der Bekenntnißschriften zu besprechen, oder durch persönliche An⸗
näherung, durch das tiefere Sich-Erkennen und Sich-Aussprechen, ein einheitliches
Auffassen der Schrift und Verständniß der Bekenntnißschriften zu fördern und wo⸗
möglich zu Stande zu bringen. — §H7. Sollte durch Gottes Gnade solches gelingen,
so würde von selbst die Trennung aufhören; sollte das aber über Bitten und Ver⸗
stehen gehen, so ließe sich doch vielleicht Folgendes erreichen: a. Gemeinsame Arbeit
unter den Heiden außerhalb der christianisirten Welt. — b. Gemeinsame Arbeit unter
den heidnischen Negern und Indianern innerhalb der christianisirten Welt, beson⸗
ders in unserm Lande. — c. Gemeinsame Arbeit an den Waisen, Kranken ꝛc., in
Waisenhäusern, Hospitälern, Diaconissenhäusern ꝛc. — d. Gemeinsame Arbeit unter
den Eingewanderten in den Staaten und Territorien, die nicht von den einzelnen
Kirchenkörpern in genügender Weise versorgt werden können, so daß Einer die
Arbeit des Anderen an demselben Platze respectirt, um dem Eindringen der Secten
und andern Kirchen vorzubeugen und zu wehren. — é. Anerkennung der Kirchen⸗
zucht an den einzelnen Gliedern aller bestehenden Gemeinden, falls diese sich auf
Punkte des Lebens und nicht der streitigen Lehre allein bezieht. — 4k. Das Vermeiden
aller persönlichen Angriffe, ausgenommen die in Bezug auf die Lehre allein, die
aber nur objectiw behandelt werden dürfen. — g. Das gemeinsame Frontmachen
gegenüber allen Secten und andern kirchlichen Benennungen. — h. Die Nicht⸗
anerkennung solcher Pastoren, resp. deren Amtshandlungen mit Ausnahme etwa
der Trauungen, die von einem der genannten Kirchenkörper oder Synoden des
Amtes entsetzt sind, es sei denn allein um Punkte der streitigen Lehre willen. —
1. Die praktische Anerkennung der Amtshandlungen der lutherisch sich nennenden
Pastoren untereinander mit Ausnahme der Kirchenzuchtsfälle, die allein auf die
Lehre sich beziehen. — Schluß. Solche Resultate sollten sich erreichen lassen, wenn
die Einigung in der Lehre, d. h. wenn die volle Einigkeit im Geiste auch jetzt nicht
zu erreichen wäre, da diese nicht an den Menschen allein liegt, sondern Gottes Geist