# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1889_S174
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17⁴ Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

Heiden und Juden Christen wurden. So lehrt St. Paulus Eph. 2, 4 —6.:
„Aber Gott, der da reich ist von Barmherzigkeit, durch seine große Liebe,
damit er uns geliebet hat, da wir todt waren in Sünden, hat er uns sammt
Christo lebendig gemacht (denn aus Gnaden seid ihr selig geworden), und
hat uns sammt ihm auferweckt und sammt ihm in das himmlische Wesen
gesetzet in Christo IEsu.“ Aehnlich St. Petrus 1 Petr. 2, 25.: „Ihr
waret wie die irrenden Schafe, aber ihr seid nun bekehret zu dem Hirten und
Bischof eurer Seelen.“ St. Johannes schreibt 1 Joh. 3, I.: „Sehet,
welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, daß wir Gottes Kinder sollen
heißen.“ Und wiederholt erinnert Johannes in seinem Brief die Christen,
seine Kindlein, daran, daß sie aus Gott geboren sind. Luther weist uns in
seinem Katechismus an, die Christen also zu lehren: „Der Heilige Geist
hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im
rechten Glauben geheiliget und erhalten.“ Ein Prediger thut ganz recht,
wenn er einmal mehr in abstracto die Frage behandelt, wie ein Sünder zu
Gott bekehrt wird, zum Glauben kommt. Nur sehe er sich da wohl vor,
daß er in seinen Zuhörern nicht den Gedanken erwecke, als wären sie noch
wer weiß wie weit von diesem entscheidenden Wendepunkt des Lebens ent⸗
fernt, als läge die Wiedergeburt wie ein hohes, schönes Ideal, dem sie aus
allen Kräften nachstreben müßten, noch vor ihnen. Daneben brauche er
aber auch fleißig die eben charakterisirte Lehrweise, sei dessen eingedenk, daß
er es als christlicher Prediger mit einer Christengemeinde zu thun hat, mit
Christen, das heißt, mit Gläubigen, Bekehrten, Wiedergeborenen, und er⸗
innere seine christlichen Zuhörer, wenn er sie über Glaube, Bekehrung,
Wiedergeburt belehrt, an das, was sie selbst erlebt und erfahren haben,
was Gott, Gottes Geist schon an und in ihnen gewirkt hat und fort und
fort wirkt. Es ist nicht nöthig, daß er dabei jedesmal ausdrücklich auf die
Taufe als Bad der Wiedergeburt recurrirt. Die Schrift nennt ja sonst
auch und noch öfter kurzweg das Wort als den Samen, das Mittel der
neuen Geburt. Ein treuer Hirte hat, wenn er den ihm befohlenen Christen
vom Glauben und von der Wiedergeburt sagt und predigt, dabei den Zweck
im Auge, ihr geistliches Leben zu fördern, sie vor Rückfall zu bewahren.
Und dieser Zweck wird eben dadurch am besten erfüllt, wenn er ihnen recht
zu Bewußtsein bringt, wie Großes die Gnade und Barmherzigkeit Gottes
schon an ihnen gethan hat, wie sehr sie Gott zum Dank verpflichtet sind, daß
er sie durch seinen Geist dem sündlichen Wesen dieser Welt entnommen,
ihrem Heiland zugeführt, ihre Füße auf den Weg des Friedens gestellt
hat u. s. w. Und wenn ein Unchrist sich bei solcher Predigt einfindet, der,
wie Nicodemus, noch nichts von der Wiedergeburt weiß und versteht, so
wird derselbe am ehesten gewonnen, wenn der Prediger recht kräftig die
großen Thaten Gottes bezeugt und eben auch das große Werk des Heiligen
Geistes, welches derselbe schon in Tausenden und aber Tausenden von sün⸗
digen Menschen, welche jetzt Christen sind, ausgerichtet hat. Ein Pastor