# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1889_S267
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festgehalten gegen die Kritik Herrn P. Lieberknechts ꝛc. 267

sich fänden, und daß die Menschen mit ihrer Klugheit und Kunst die eigent⸗
lichen Glaubenslehren selbst construiren müßten. Es steht nicht so, daß
Gott der HErr in seiner Offenbarung nur A sagt und der Klugheit der
Menschen überlassen hätte, B und C zu sagen und also das Alphabet der
christlichen Lehre selbst zu finden. Nein, alle Artikel der christlichen Lehre
liegen in der Schrift in klaren Worten geoffenbart vor. Gott hat in der
heiligen Schrift das ganze Abece der christlichen Lehre vorgesagt. Es be—
darf nur der Hinnahme des Geoffenbarten, des Nachsagens dessen, das vor⸗
gesagt ist, des einfältigen Glaubens. . . . Man beschuldigt uns auch wohl
der Hinneigung zur papistischen Unfehlbarkeitslehre, wenn wir behaupten,
daß wir in allen Artikeln der christlichen Lehre die Wahrheit haben und so⸗
mit in völliger Einigkeit des Glaubens stehen. Aber diesem Vorwurf kann
nur große Unwissenheit oder Bosheit zu Grunde liegen. Der Pabst be⸗
hauptet, er für seine Person sei unfehlbar ohne, neben, ja, wider
Gottes Wort. Wir gestehen zu, daß wir persönlich irren können, ja, daß
wir, wenn es auf uns ankommt, in geistlichen Dingen nur irren können.
Aber in der Lehre irren wir nicht, sondern sind wir unfehlbar, in⸗
sofern und weil wir auf Gottes Wort stehen, wie es lautet.
Wir reden, wie Gottes Wort redet. Wir brauchen in allen Lehren nur
nachzusagen, was Gottes Wort uns so deutlich vorsagt; das ist unsere
ganze Kunst. Die lutherische Kirche behauptet nur deshalb,
im Besitz der gewissen ganzen Wahrheit zu sein, weil sie
das gewisse ganze Wort Gottes annimmt, wie es lautet.
„Die Wahrheit, daß uns ja noch das sündliche Fleisch anhängt, bildet
keine Instanz. Trotzdem daß wir noch Sünder sind, ist doch unsere Lehre
recht und göttliche Wahrheit. Unser Lehren besteht eben darin, daß wir
nachsagen, was Gott uns vorsagt. Das in der Schrift Geoffenbarte geht
nicht in der Weise durch uns hindurch, daß wir aus unserem Eigenen etwas
hinzuthun müßten, so daß das von uns Gelehrte nun etwa halb göttlich
und halb menschlich, halb wahr und halb falsch wäre, sondern die Prediger
sind, wenn es durch Gottes Gnade recht bei ihnen steht, nur der Mund
Gottes. Sie legen nicht ihre eigenen Gedanken, sondern die in der Schrift
klar geoffenbarten Gedanken Gottes vor. Ein Prediger soll sagen können:
„Was ich euch gesagt habe, das ist göttliche Wahrheit. Luther erinnert,
daß wer nicht so sprechen könne, das Predigen nur anstehen lassen solle.
Wir dürfen daher Fehlbarkeit im Leben und Fehlbarkeit in der Lehre nicht
verwechseln. Aus der ersteren folgt nicht die letztere, weil die Lehre infolge
der Deutlichkeit der heiligen Schrift aus unserer Hand genommen ist. Alle—
Ungewißheit und alles Abirren in Sachen der christlichen Lehre kommt nur⸗
daher, daß man das klare Wort Gottes beiseite liegen läßt und, was das
Wort Gottes sagt, nicht nachsagen will. Man folgt den Traditionen der;
Kirche oder der menschlichen Vernunft oder seiner vorgefaßten Meinung und
läßt sich dadurch von der göttlichen Offenbarung der Schrift abwenden.