# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1889_S273
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festgehalten gegen die Kritik Herrn P. Lieberknechts ꝛc. 273

aus der Schrift habe, welche er längest hernach hat funden, wie sein Buch
Subsidium sonderlich und andere mehr beweisen; sondern lange zuvor, ehe
er denn solche Schrift fand, hat er so gegläubt, und läuft nun allererst, sucht
Schrift und zwinget sie auf solchen Dünkel. Dr. Carlstadt auch, ehe denn
er schrieb, lange zuvor, sagt er zu einem: Lieber, du wirst mich nicht be—
reden, daß Gott im Brod und Wein sei. So fahren sie heraus unver⸗
sehens, durch Gottes Gewalt. Desselbigengleichen Oecolampad, wenn er
über die Schrift gehüpft hat, die ihnen fürgelegt wird: hilf Gott, wie leckt
er, wie geil ist er, wie taͤnzt er in seinem Dünkel und fragt: Wozu es nütze
sei? Warum die Jünger das Brod nicht haben angebetet? Warum die
Schrift solches für kein Wunder anzeiget? Was es helfe, daß Christus
unsichtbar da sei? Warum die Christen solch schwer Ding sollen gläuben?
Wie sich's reime, daß der König der Ehren so böse Buben so lasse mit sich
spielen? Sonderlich aber die Lästerwort malen sein Herz wohl, da er un⸗
sern Gott heißt den gebacken Gott, den brödern Gott, den fleischern Gott,
und deß über die Maßen viel. Wer sollt doch hie nicht greifen, was sie im
Herzen denken? Wenn sie die Schrift bewegte, würden sie wohl solche Zoten
lassen und mit Schriften umgehen. Es ist der Groll und Ekel natürlicher
Vernunft, der will und mag dieses Artikels nicht; drum speiet er und köcket
also dawider, und will darnach sich in die Schrift hüllen, daß man ihn
nicht kennen solle.““) So weit Luther. Alle Bemühungen der Schwär⸗
mer, sich mit den Worten der Schrift zu decken, erweisen sich Luther als so
nichtig und kläglich, daß er in das Dankgebet ausbricht: „Ich danke dir,
IEsu Christe, mein HErr, daß du deine Feinde in ihren eigenen Worten
also meisterlich fahen und zu Schanden machen kannst, zu stärken unsern
Glauben in deinen einfältigen Worten.“ 2)

Es ist also nicht an dem, daß Zwingli ebensowohl als Luther in der
Lehre vom Abendmahl den Text des Wortes Gottes nachsagte. So steht
es auch, um auf das andere Beispiel zu kommen, zwischen den Missouriern
und ihren Gegnern in Bezug auf die Lehre von der Gnadenwahl. Die
Missourier und ihre Gegner führen allerdings entgegengesetzte Lehren von
der Gnadenwahl. Die Gegner, zu denen sich auch Herr P. Lieberknecht
zählt, lehren, „daß wir in Hinsicht auf den in uns von Gott vorausgesehe⸗
nen Glauben erwählt sind“, oder daß der Glaube der Christen, und zwar
der bis an's Ende festgehaltene Glaube, der ewigen Erwählung derselben
begrifflich vorhergehe. Das verwerfen die Missourier und lehren, daß
der Glaube, wie überhaupt der ganze Gnadenstand, in welchem die Christen
in der Zeit stehen und beharren, ihrer ewigen Erwählung als eine Frucht und
Wirkung folge, oder, noch anders ausgedrückt: wir glauben, daß die
ewige Wahl Gottes aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in
Christo JEsu sei „eine Ursach, so da unsere Seligkeit und was zu der—

) E. A. 30, 51—54. 2) A. a. O. S. 170.