# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1889_S311
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Vermischtes. 311

völkerung müßte in noch viel höherem Maße zunehmen, wenn nicht durch
die Mischehen Tausende für die evangelische Kirche gewonnen würden. Wie
Br. mittheilt, betrug 1871 die Zahl der Evangelischen in Preußen 16,040⸗
750, die der Katholiken 8,268,169, hingegen 1885 waren es 18,244,405
gegen 9,620,326, so daß die evangelische Einwohnerzahl einen Zuwachs
von 14,7 pCt., die katholische von 16,4 pCt. hatte. Die Zahl der Katho⸗
liken überstieg die Hälfte der Zahl der Protestanten 1871 um 247,794, da⸗
gegen 1885 um 498,124. — Ein ganz anderes Bild gewährt Alldeutschland.
In diesem wuchs von 1871 bis 1885 die evangelische Bevölkerung um
14,8 pCt. von 25,581,685 auf 29,369,847, die katholische nur um 12,9 pCt.
von 14,869, 292 auf 16,785,734. In Wirklichkeit ist das Verhältniß noch
etwas günstiger, da 1871, nicht aber 1885, verschiedene Secten den Evan⸗
gelischen zugerechnet sind, den Katholiken 1885 die Altkatholiken, von denen
1871 noch nicht sehr zu sprechen war. — Aber auch Deutschland ist nicht
die Christenheit. „Die Machtverhältnisse der Welt verschieben sich all⸗
mählich zu Ungunsten des Katholicismus' (Walcker). Lassen wir den
Römlingen ihr in allen Dingen planmäßig geübtes Prahlen; mögen sie
seit 1800 in Deutschland und Oesterreich 44 Personen aus fürstlichen, gräf⸗
lichen und freiherrlichen Häusern gekapert haben, und mögen sie wirklich
in diesen Ständen ihre Kunst des Eindringens in's Familienleben der
Mischehen besonders und mit Erfolg haben spielen lassen. Lassen wir die
Römlinge prahlen mit ihren neuen Kirchen, Bisthümern und aus dem Zu⸗
sammenhang gerissenen Zahlen. Die 100 Jahre von 1786 bis 1886 reden
folgende Sprache: Während dieses Zeitraums vermehrten sich die Pro⸗
testanten von 39 auf 138 Millionen, d. i., um 354 pCt., die Katholiken
von 110 auf 209 Millionen, d. i. um 190 pCt., erstere demnach fast doppelt
so stark. Der Engländer Johnston sagt daher mit Recht: „Nur Unwissenheit
und abergläubische Ehrerbietung vor einer veralteten Größe stellt den „Thron
St. Peters“ auf eine die protestantischen Kirchen überragende Höhe.““
Der heilige Joseph der zweitbeste Helfer im Pabstthum. Wir
haben schon öfter darauf hingewiesen, daß im Pabstthum unserer Zeit die
Marialatrie sonderlich stark hervortrete. Der gegenwärtige Pabst hat in
seinen Allocutionen immer auf die Anrufung der Maria als auf das Mittel,
die „Kirche“ aus ihrer Noth zu erretten, hingewiesen. Die Nöthe des
Pabstthums haben aber eher zu- als abgenommen. Wahrscheinlich aus
diesem Grunde und um es einmal mit einem andern Heiligen zu versuchen,
schiebt das neueste päbstliche Rundschreiben einen anderen Nothhelfer in den
Vordergrund, den heiligen Joseph. Der Pabst selber erklärt, daß er jetzt
zum ersten Male öffentlich vom heiligen Joseph spreche, obwohl derselbe
schon von Pius IX. zum Patron der ganzen Kirche erhoben worden sei.
Natürlich soll der Würde der Maria als der ersten Nothhelferin dadurch kein
Eintrag geschehen. Der Pabst begründet die Anrufung des heiligen Joseph
in den gegenwärtigen großen Bedrängnissen der „Kirche“ nach dem Bericht