# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1889_S315
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Literatur. — Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31⁵

nennenswerthe Veränderung der Typen nicht stattgefunden hat. Wenn Sie
mich heute fragen: Waren die ersten Menschen weiß oder schwarz? so muß
ich sagen: Ich weiß es nicht.“ Wir haben dieser Abrechnung mit dem vor
zwanzig Jahren so himmelstürmenden Darwinismus, welche der freisinnige
Gelehrte selbst vornimmt, nichts hinzuzufügen, als dies: Nie hat die Wissen⸗
schaft Dauerndes geleistet und gelehrt, was den Grundwahrheiten der Bibel
widersprochen hätte. — Wehe also dem, der sich von dieser so siegesgewiß
gebahrenden Wissenschaft an der Nase herumführen läßt, der ist ein Narr!
Das sollten die liberalen Theologen auch bedenken. (Kropper Anz.)

Literatur.

Von Prof. Th. Zahn's „Geschichte des Neutestamentlichen Canons“ ist kürz⸗
lich die Zweite Hälfte des Ersten Bandes erschienen. Der Ersten Hälfte ist schon im
Aprilheft gedacht worden. Nachdem Zahn in den zwei ersten Büchern Gebrauch
und Ansehen der apostolischen Schriften bei den Kirchenlehrern und Ketzern vor
Origenes nachgewiesen, handelt er im dritten Buch von dem Ursprung der ersten
Sammlungen. Er ist durch seine Quellenforschungen zu dem Resultat gelangt, daß
„um das Jahr 125 die zwei Hauptgruppen, aus welchen das Neue Testament der
katholischen Kirche bestand, das vierfältige Evangelium und die 13 Paulusbriefe
als Sammlungen vorhanden und ziemlich weit verbreitet waren“. Er datirt die
Entstehung dieser ersten Sammlungen apostolischer Schriften bis in's Ende des
ersten Jahrhunderts zurück. Er zeigt daneben, daß auch die andern neutestament⸗
lichen Schriften um dieselbe Zeit und schon früher in kirchlichem Gebrauch waren,
an vielen Orten in den Gemeindegottesdiensten vorgelesen wurden. Auch consta⸗
tirt er, daß schon die ältesten Väter, wie Polycarpus, die Schriften der Apostel den
Schriften des alttestamentlichen Canons gleichstellten und als „heilige S *
citirten und geltend machten. G.

Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Genéeral Council. Der Protest, welchen 18 Pastoren der Pittsburg⸗Synode
gegen das Predigen ihrer Synodalbrüder in Sectenkirchen unterzeichneten, lautet
wie folgt: „Die Unterzeichneten erlauben sich achtungsvollst zu erklären: obwohl es
die heilige Pflicht eines lutherischen Pastors werden mag, die göttliche Wahrheit
auch außerhalb seiner eigenen Kirche zu proclamiren, so müssen wir doch hiermit
einen formellen Protest dagegen einlegen, daß irgend welche von unseren Pastoren
während der Synodalversammlungen auf den Kanzeln anderer Denominationen
predigen, wodurch unsere auf Gottes Wort gegründeten Principien gewöhnlich ver⸗
letzt werden.“ „Herold und Zeitschrift“ sagt von diesem Protest: „Wiederum er⸗
tönt für das General⸗-Concil ein Warnungsruf, welcher, gebe es Gott, gehört und
beachtet werden möge, ehe das Unglück hereinbricht, auf welches er hindeutet. Der⸗
selbe kommt aus der Pittsburg⸗Synode und ist viel stärker, als manche vielleicht
von dorther für möglich gehalten. Räthselhaft will es uns erscheinen, daß in unsern
Synoden sich so viele Männer finden, die es scheinbar lieber zu einem Bruch kommen
lassen wollen, als daß sie willig wären, eine Praxis aufzugeben, welche nutz- und