# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1889_S337
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

47— j — ,ð,ea/mnꝛceeeeeeeee

Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 337

langes gesalbtes Gespräch über geistliche Dinge oder gemeinsames Beten in
Scene zu setzen, sondern er beginnt von dem zu reden, was er im Hause
sieht und vorfindet, fragt nach Mann, Weib, Kindern und nach dem, was
Mann, Weib, Kinder angeht, und läßt dann durchmerken und erkennen,
daß den Mann lieben, dem Mann gehorchen, dem Hausherrn unterthan
sein, die Kinder lieben und erziehen, die Werke des Hausstandes und des
natürlichen Berufs wahrhaft gute, christliche Werke sind, und macht also

dem Mann, dem Weibe, Herrn und Knecht Lust und Muth zu allem guten

Werk. Aber auch sonst dienen fleißige Hausbesuche dazu, die Christen im
rechten Geleise zu erhalten. Wenn der Pastor mit den Leuten freundlich
redet und verkehrt, so werden die Säumigen willig, auch Kirche und Gottes⸗

dienst fleißiger zu besuchen. Und wenn Einer einmal unbedächtig, leicht⸗

fertig, unbesonnen gehandelt und gethan hat, was einen Christen nicht ziemt,
so nimmt er lieber von einem Hausfreund ein Wort der Zurechtweisung an,
als von einem halb fremden Mann, den er etwa nur auf der Kanzel und
vor dem Altar gesehen hat. Durch regelmäßige Hausbesuche kann ein
Seelsorger gar manchen Ausschreitungen vorbeugen und sich manche un⸗
angenehme, sauere Gänge ersparen, die etwa gerade dadurch nöthig gemacht
werden, daß dieses oder jenes Gemeindeglied lange unbewacht und un⸗
beobachtet seinen eigenen Gedanken und Wegen nachhing. Gewiß, je mehr
ein Pastor mit seinen Leuten im Guten redet und verkehrt, desto weniger
braucht er zu strafen und hart zu reden.

Wenn ein Pastor eine große Gemeinde hat und daher längere Zeit ver⸗
streicht, bis er in den Häusern seiner Gemeindeglieder einmal wieder die
Runde gemacht hat, so halte er um so mehr darauf, daß seine Leute auch
ihn in seinem Hause besuchen. Schon aus dem Grund sollte jeder Prediger
darauf sehen, daß alle seine Communicanten sich in gewissen Terminen per⸗
sönlich bei ihm zur Communion anmelden, damit er auch auf diese Weise
Gelegenheit finde, mit ihnen zu reden, sich zu unterreden. Viele seiner
Beichtkinder bedürfen ja freilich nicht einer eigenen Exploration vor jedem
Abendmahlsgang, aber das thut allen noth und thut allen gut, daß sie von
ihrem Seelsorger zum Oeftern und auch unter vier Augen an die Haupt⸗
stücke der christlichen Lehre und des christlichen Lebens, an die heilsame
Gnade, und wie sie sich für die reiche Gnade Gottes dankbar erzeigen sollen,
erinnert werden. Das Christenleben bleibt eben nicht von selbst im Gang, wie
eine Maschine, wenn sie einmal in den Stand gesetzt ist, sondern jeder Christ
muß täglich von Neuem sich selbst zum Gehorsam, zur Treue erwecken und be⸗
darf auch der Handreichung und Unterstützung seiner Brüder, und eben dazu
hat der HErr auch das Bischofsamt geordnet, daß die Gemeinde der Gläu⸗
bigen durch die öffentliche Lehre und Predigt im Glauben und in der Gottselig⸗
keit erhalten und gefördert werde und daß auch die Einzelnen durch privaten
Zuspruch, Ermunterung und Erinnerung willig und tüchtig gemacht werden,
in dem angefangenen Wesen fortzufahren und auszuhalten bis an's Ende.