# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1889_S347
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Antikritisches. 3⁴47

hebt die Einzigartigkeit der heiligen Schrift wiederum ganz auf. Und wenn
Löber die Schrift durchweg als „Urkunde der heiligen Geschichte“ charac⸗
terifirt, das Schreckgespenst, als sei sie ein dogmatisches Lehrbuch, bekämpft,
die rechte, reine Lehre von der Schrift als „steife Inspirationstheorie“ be⸗
spöttelt („Wie man die Reinheit des urkundlichen Gotteswortes durch eine
steife Inspirationstheorie sichern will, welche in der heiligen Schrift selbst
keinen Halt findet u. s. w.“ S. 28), so gilt Sapienti sat. Das ist durch⸗
aus der Standpunkt der neueren Theologen, welche die Inspiration, welche
die heilige Schrift und damit Gottes Wort verwerfen.

Und was ist denn im Sinn Löbers „das von uns verkündigte Gottes⸗
wort“? Es ist das „lebendige Zeugniß der Gläubigen“. S. 17. „Durch
alle Zeiten sehen wir eine ununterbrochene Reihe lebendiger Zeugen schrei⸗
ten, von denen Kräfte ausgingen, um den Glauben zu wirken und zu er⸗
halten.“ S. 18. Das klingt schon eigen, daß von lebendigen Zeugen
„Kräfte ausgehen“, die den Glauben wirken und erhalten. Es ist aber viel⸗
leicht nicht so schlimm gemeint. Denn anderseits hebt Löber hervor, daß
wir „uns das lebendige Zeugniß der Gläubigen von dem Zeugniß der
Schrift nicht unabhängig denken können“. S. 17. Aber worin besteht nun
diese Abhängigkeit, welches ist das Verhältniß des von uns verkündigten
Gotteswortes zu dem geschriebenen Wort? Auch hier vermissen wir in dem
Vortrag klare Begriffsbestimmung. Nur so viel wird klar, daß Löber die
Sache anders ansieht, als die rechtgläubige Kirche. Wir lehren nach der
Schrift, daß der Glaube aus der Predigt kommt, das Predigen aber durch
das Wort Gottes. Röm. 10, 17. Wir lehren, daß es jetzt, seit der Mund
der Propheten und Apostel verstummt ist, für uns nur Ein Wort Gottes
gibt, die Schrift der Apostel und Propheten, daß aber freilich dieses Wort
der Schrift auch dazu bestimmt ist, daß es mit dem Mund bekannt, gelehrt,
gepredigt werde, daß also in der Predigt des göttlichen Worts, wenn sie
rechter Art ist, nichts Anderes geschieht, als daß das geschriebene Wort nach
seinem rechten Sinn und Verstand, nach der Fülle seines Inhalts den Zu⸗
hörern zum Bewußtsein und Verständniß gebracht wird, und daß die Pre⸗
digt, das mündliche, lebendige Zeugniß der Gläubigen nur deshalb den
Glauben wirkt und erhält, weil es das Wort, das geschriebene Wort, den
Zuhörern nahebringt, daß also das Wort, das geschriebene Wort, die Schrift
und nur die Schrift der Same der Wiedergeburt, Wurzel, Quelle und Mit⸗
tel des Glaubens ist. Das von uns verkündigte Gotteswort ist demnach in
Wahrheit nichts Anderes, als das eine Gotteswort, neben dem es kein zwei⸗
tes gibt, das Wort der Schrift, aber das Wort im Fluß, in Bewegung be⸗
griffen, das Wort im Mund lebendiger Zeugen. Wie? ist das auch Löbers
Meinung? Offenbar nicht. Er drückt sich zwar auch so aus: „Der Glaube,
der in jenen Zeugen lebt, hat in der heiligen Schrift seinen Ursprung und
seine Wurzeln“, S. 17, aber betont dann wiederum nur „den Einklang“,
in welchem die lebendigen Zeugen „mit den auserwählten Zeugen der schöpfe⸗