# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1889_S364
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364 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

auch die obrigkeitlichen Personen, wenn sie Christen sind, mit ihrer Macht
und ihrem Ansehen der Kirche dienen.“) Dahin ist es auch zu verstehen,
wenn es in den Schmalkaldischen Artikeln heißt: „Fürnehmlich sollen
Könige und Fürsten als fürnehmste Glieder der Kirche helfen und schauen,
daß allerlei Irrthum weggethan und die Gewissen recht unterrichtet werden“
(Müller, S. 339), in welchen Worten, wie schon das Wort „fürnehmlich“
anzeigt, von einer allgemeinen Christenpflicht die Rede ist,?) und
den Fürsten nicht sowohl Rechte und Gewalten über die Kirche, als vielmehr
Pflichten gegen dieselbe und zwar um so größere zugeschrieben werden, je ge⸗
segneter gerade ihr Stand vor andern Ständen der Kirche hülfreiche Hand
reichen konnte.?) Denn dahin ist der Schutz, den die Obrigkeit auch der
Kirche zu gewähren hat, nicht auszudehnen oder vielmehr zu verkehren, als
ob die weltliche Obrigkeit das Recht hätte, die Kirche zu regieren. Walther
sagt: „Die weltliche Obrigkeit hat weder Recht noch Macht, die Regierung
der Kirche an sich zu reißen und zum wahren Glauben, oder was sie dafür
hält, zwingen zu wollen. Christus erklärt sich nicht nur für den, welcher die
Gewalt in seiner Kirche hat und allein hat und durch sein Wort übt, son⸗
dern er spricht auch allen andern jegliche andere Herrschaft in seiner Kirche ab,
Matth. 23, 8.““) „Die Dogmatiker des 17ten Jahrhunderts sind hier von
Schrift und Bekenntniß abgewichen zu Gunsten der Staatskirche und nennen
es Gallionismus, wenn man der weltlichen Obrigkeit als solcher das Recht
abspricht, über rechte und falsche Lehre kraft ihres Amtes zu urtheilen“,
während „der Heilige Geist diese Geschichte (von Gallion, Apost. 18,
12—16.) ohne Zweifel unter Anderem auch darum hat aufzeichnen lassen,
daß man wisse, in Sachen der Lehre habe die weltliche Obrigkeit als solche
kein Urtheil zu fällen.“ Nachdem Walther Baiers Lehre von der Gewalt
der weltlichen Obrigkeit in der Kirche dargelegt hat, fährt er fort: „Aerger
kann kaum das Welt- und Kirchenregiment wider das klare Zeugniß unserer
Kirche in ihrem Grundbekenntniß mit einander vermengt und vermischt
werden, als es hier unser lieber Baier thut. Was nur von der Kirche des
alten Testamentes gilt, die nach Gottes Willen bis auf Christum mit dem
Staate verbunden sein sollte, um einen Gottesstaat zu bilden, das ist hier
auf die Kirche des neuen Testamentes übertragen, und was einem David,
Josia u. s. w. zukam, ohne Weiteres allen Fürsten und höchsten weltlichen
Obrigkeiten zugesprochen, und so ein offenbares Fürstenpabstthum
(Cäsareopapie) eingerichtet! Gott sei es geklagt!“ s) Insonderheit soll
die weltliche Obrigkeit nicht mit äußerer Gewalt zum rechten Glauben
zwingen wollen. Es ist dies gegen Gottes Willen (Joh. 18, 36. 39.953
auch die Juden sollten im alten Testament Niemand zu ihrer Religion
zwingen; ein Krieg, der zur Ausbreitung der Religion geführt wird, kann

1) Pastorale, S. 368. Westl. Ber., S. 27.
2) Westl. Ber., S. 29. 3) Rechte Gestalt ꝛc., S. 8.
4) Brosamen, S. 520. 5) Westl. Ber., S. 30—37.