# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1889_S380
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

380 Wo sind unsere Bundesgenossen?

hier in Amerika haben neuerdings den berüchtigten Professor Dr. Swing,
der kaum noch so viel Anspruch auf den Christennamen hat wie der alte
Aristoteles, zum Trustee der Northwestern University in Evanston erwählt.
Die Presbyterianer in America sind eben dabei, ihr Westminster⸗Bekenntniß
zu revidiren, zunächst zu erörtern, ob eine Revision noth und nütze sei, und
in ihrem Blatt „The Presbyterian“‘ spricht sich ein Doctor der Theologie,
Dana, dahin aus, daß die Verfasser der Westminster-Confession gewißlich
nicht gewähnt hätten, ihre Darstellung des Schriftinhalts werde für alle
Zeiten unverändert bleiben; sie hätten vielmehr eine „Theologie für die
Zeit“ im Sinne gehabt; und da unsere Zeit eben eine andere ist, als die
war, in welcher sie lebten und lehrten, erscheint ihm eine Revision geboten.
Er meint: „Ein alter Classengenosse von mir sagte einmal: „Die Trustees
einer Hochschule wählen die Professoren, aber die Studenten entscheiden,
wie lange sie bleiben sollen.“ So machen zwar die Theologen die Glau⸗
bensbekenntnisse, aber das Volk entscheidet, wie lange diefelben genehm
sind.“ Mit andern Worten: Willst du wissen, was Wahrheit ist? Frage
den Zeitgeist.

Wie aber, wenn nun der Zeitgeist die Parole ausgibt: „Nichts ist
wahr und alles ist erlaubt?? Dann mögen die Cheyne und Menzies und
Cunningham und Dods und Clifford und Swing und Dana zehnmal mit
Pilatus die Hände waschen vor dem Volk und sprechen: „Wir sind un⸗
schuldig an dem Verfall des Christenthums“, es ist zehnmal nicht wahr,
und wir haben alle Ursache, uns die Bundesgenossenschaft solcher Feinde
der Wahrheit und solcher Kirchengemeinschaften, welche sie gewähren lassen
und zu Ehren setzen, mit allem Ernste zu verbitten, wenn es gilt, dem Ver⸗
derben entgegenzutreten, das der gottentfremdete Zeitgeist anrichten will.
Wer einmal der klugen Frau Hulda, der menschlichen Vernunft, einen
Richtstuhl in göttlichen Dingen eingeräumt hat, wie Zwingli that, der ist
im Princip ein Rationalist; und wenn der Rationalismus empfangen hat,
gebiert er den Materialismus; der Materialismus aber, wenn er vollendet
ist, gebiert den Nihilismus. Wer nicht glaubt, daß der Heilige Geist durch
Mosen und die Propheten und Evangelisten und Apostel geredet hat, der
kann sich auch dem Unglauben unserer Zeit gegenüber nicht auf Gottes
Wort berufen, der hat das Schwert des Geistes von sich geworfen, und ehe
wir die, in deren Mitte solche Leute in kirchlichen Aemtern stehen und auf
theologischen Lehrstühlen sitzen, als Kampfesgenossen im Streit wider den
Zeitgeist anerkennen und willkommen heißen dürfen, müssen wir sie erst
auffordern, nicht nur die Personen von sich zu thun, welche den Sappeuren
und Mineuren des modernen Unglaubens in die Hände arbeiten, sondern
auch das Princip aufgeben, dessen Consequenzen dahin führen, daß die
Wage und der Schmelztiegel und der Reagenzkolben und das Teleskop und
das Mikroskop und das Spectroskop unter die Gnadenmittel und Chemie
und Physik und Biologie, noch dazu mit ausgestochenen Augen, unter die