# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1890_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

20 Literatur.
Literatur.

Dr. Martin Luther's Sämmtliche Schriften, nach Dr. J. G. Walch
auf's Neue herausgegeben im Auftrage des Ministeriums der deut⸗
schen ev.-luth. Synode von Missouri ꝛc. Neunzehnter Band.
Dogmatisch-polemische Schriften wider die Papisten. (Fortsetzung
und Schluß.) ö

Es gereicht uns zu großer Freude, das Erscheinen des 19. Bandes unsrer
Luther-Ausgabe melden zu können. Herr Prof. Hoppe hat bei diesem Bande die⸗
selbe fleißige Arbeit geliefert, wie bei den früheren von ihm besorgten Bänden.
Auch in diesem Bande ist ein beträchtlicher Theil der Schriften (so z. B. die wich⸗
tigen Schriften „Von der babylonischen Gefangenschaft“, „Wider Heinrich, König
von England“, „Urtheil von den geistlichen und Klostergelübden“, ferner sehr wich⸗
tige theologische Disputationen, z. B. von der Rechtfertigung, von der Gewalt der
Concilien 26.) neu aus dem Lateinischen übersetzt worden. In den ursprünglich
deutsch geschriebenen Schriften konnte der Text in sehr vielen Fällen verbessert wer⸗
den. Die 65 Seiten umfassende Einleitung ist mit großer Sorgsamkeit neu ge⸗
arbeitet worden und orientirt nicht nur über den geschichtlichen Zusammenhang der
einzelnen Schriften, sondern bietet auch vortreffliche dem Verständniß der Schriften
dienende Einzelnbemerkungen. So ist z. B. S. 15 trefflich der Vorwurf erörtert,
Luther habe wider seine Gegner, namentlich wider seine Gegner unter den Fürsten,
zu hart geschrieben. Es heißt hier u. a.: „Immer aufs Neue taucht der Vorwurf
auf, Luther habe zu hart wider die Feinde des Evangeliums geschrieben. Wir sind
der Meinung, daß diesem Vorwurf nicht wirksamer begegnet werden kann, als durch
den Hinweis darauf, wie die Gegner Luthers in ihm den Errn IEsus Christus
und seine Kirche schmähten und lästerten 1). Deshalb lassen wir hier einen weit⸗
läuftigeren Auszug aus dieser charakteristischen Schrift seines erbitterten Feindes“
(Herzogs Georg) „folgen und glauben dadurch ein für allemal der Pflicht über⸗
hoben zu sein, Luthern auch ferner gegen besagten Vorwurf in Schutz zu nehmen.
Welchem gläubigen Christen sollte nicht das Herz in gerechtem Zorn entbrennen
über solche Schmähungen der Kirche Christi, wie sie Herzog Georg hier lügenhaft
vorbringt? Luther hätte nicht Reformator sein können, wenn er einen solchen
Mann sanft und gelinde behandelt hätte.“ Um zum Kaufen und Lesen gerade auch
dieses Bandes der Schriften Luthers aufzufordern, möchten wir noch an ein Doppeltes
erinnern. Einmal an das Dictum des Altorfischen Professors Sonntag: „Quo pro-
pior Luthero, éeo melior theologus.“ Sodann an eine Aussprache des seligen
Dr. Walther: „Luther hat nach den Aposteln und Propheten in der Kirche nicht
seinesgleichen. Man nenne nur eine einzige Lehre, welche Luther nicht auf das
allerklarste und herrlichste dargelegt hätte. Wäre es nun nicht unaussprechlicher
Undank gegen Gott, der uns diesen Mann gesandt hat, wenn wir auf seine Stimme
nicht hören wollten? Dann hätten wir die Zeit nicht erkannt, darinnen Gott uns
heimgesucht hat.. .. Gott macht die Christenheit dafür verantwortlich, wenn sie
diesen Mann nicht als den Reformator der Kirche erkennt. Wir dürfen nicht in
Bezug auf Luther denken: „Das können wir auch; so gut Luther die Wahrheit ge⸗
funden hat, so gut werden auch wir sie durch fleißiges Studium finden.“ Nein,
wenn Gott seine Propheten mit Geist und Licht erfüllt, so thut er das zum gemeinen
Nutzen der Kirche; und wehe der Kirche, wenn sie Gottes Werkzeug nicht gebrauchen,
sondern daran vorübergehen will. Eine Kirche, in welcher Luthers Schriften nicht
zunächst von den Pastoren und dann auch auf deren Antrieb von den gemeinen
Christen studirt werden, hat gewißlich nicht Luthers Geist, und Luthers Geist ist der
reine evangelische Geist des Glaubens, der Demuth und der Einfalt.“ (L. und W.
1887, S. 305 f.)

1 So bearündet Luther selbst sein bartes Schreiben gegen Heinrich VIII. von England: „Darf
ein König von England seine Lügen unverschämt ausspeien, so darf ich sie ihm fröhlich wieder in seinen
Hals stoßen, denn damit lästert er alle meine christliche Lehre und schmiert seinen Dreck an

die Krone meines Königs der Ehren, nämlich Christi, deß Lehre ich habe.“