# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1890_S22
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22 Literatur.

3z. B. der Nachweis, wie die verschiedenen kirchlichen Kreise, welche das Bild umfaßt,
ihr eigenthümliches Gepräge gewonnen oder gewechselt haben, nur ausnahmsweise hie
und da geliefert und sind Gestalten wie Schober, Quitman, Hazelius, Ereignisse wie
die Schulprüfung am 18. Oetober 1763 und die Einweihung der Zions-Kirche in Phila⸗
delphiga 1769, die Annahme der Ministerial-Ordnung vom Jahre 1792, der „Evan-
gelical Catechism“ vom Jahre 1814, das Buch „Luther“ von 1817 und ähnliche
Erscheinungen in dem beregten Interesse nicht benutzt oder ganz unerwähnt ge⸗
blieben. Auch die Einheitlichkeit des Standpunktes hat dadurch Eintrag erlitten,
daß einzelne Kapitel nicht vom Verfasser, sondern von Gliedern der in denselben
behandelten Körperschaften geliefert worden sind; doch ist auf diese Weise der Vor⸗
theil erzielt worden, daß diese Synoden mehr in ihrem eigenen Lichte erscheinen,
als es sonst geschehen wäre, so wenn Prof. G. J. Fritschel in seinem Beitrag über
die Jowa⸗Synode gleich am Anfang erklärt: Among such „open questions“ in
Wwhich full agreement, though desirable, is not absolutely necessary to Church
fellowship, are „the development and explanation of Eschatology, Anti-Christ,
the Sabbath and the IIoly Office.“ Uebrigens müssen wir aber, um gerecht zu
sein, sagen, und gereicht es uns zur Freude sagen zu können, daß die Entschieden⸗
heit, mit welcher DUr. Wolf in seinem Buch die lutherische Lehre gegenüber den
reformerten Kirchen insgemein und sonderlich vertritt, sehr vortheilhaft absticht
gegen die Manier, in welcher z. B. der „Lutheran Observer“ gehalten ist. Als ein
Compendium der Geschichte der lutherischen Kirche in America kann das Buch
unsern Amtsbrüdern empfohlen werden und wird es vielen willkommen sein.
A. G.

Die Altchristlichen Bildwerke und die wissenschaftliche Forschung.
Eine protestantische Antwort auf römische Angriffe von Dr. Vietor
Schultze, ord. Professor an der Universität Greifswald. Er⸗
langen und Leipzig. Andr. Deichert'sche Verlagsbuchh. 1889.
40 Seiten, brosch., 60 Pf.

Ein protestantischer Gelehrter tritt in dieser kleinen Schrift Angriffen gegen⸗
über, welche von papistischer Seite aus, besonders in der Schrift „Principien⸗
fragen der christlichen Archäologie, mit besonderer Berücksichtigung der Forschungen“
von Schultze, Hasenelever und Achelis erörtert von Jos. Wilpert, einem jungen
Archädlogen und Priester im Collegium am Campo Santo in Rom, gemacht wor⸗
den sind, und weist darin einerseits nach, daß Wilpert, während er in einem Glas⸗
hause leichtfertiger und oberflächlicher Arbeit sitzt, das Sternewerfen hätte unter⸗
lassen⸗sollen, andrerseits, daß die Methode, nach welcher die papistischen Archäologen
auf diesem Gebiete arbeiten, gründlich verkehrt ist. Nur geht unsers Erachtens
Dr. Schultze nicht weit genug. Die Behandlung der altchristlichen Bildwerke, nach
der es uns immer vorkommt, als glaube man in den Katakomben eine großartige
Rebus-Sammlung für die scharfsinnige Nachwelt vor sich zu haben, findet sich aller⸗
dings vornehmlich bei den papistischen Alterthumssuchern, die aus jenen Bildern
eine ganze Dogmatik und Ethik herauszudemonstriren beflissen sind und dabei des
Pabstes kräftige Irrthümer hineinphantasiren, um so der Welt und der Christenheit
als „auf Grund wissenschaftlicher archäologischer Forschung“ weis zu machen, die
Christen der ersten Jahrhunderte hätten den Primat des römischen Pabstes, das
Meßopfer, die Heiligenverehrung u. s. w. in ihren Bildern veranschaulicht. Daß
eine reiche und zum großen Theil stereotype Symbolik in jenen Bildwerken vorliegt,
darf und soll nicht in Abrede gestellt werden. Aber wie nicht nur die Römischen in
der sogenannten disciplina arcani mit Wonne ein Gebiet bebaut haben, auf wel⸗
chem sie die Antwort auf das ihnen so unbequeme große argumentum ex silentio
gefunden zu haben meinen oder vorgeben konnten, sondern auch von Andern wunder⸗
same Thorheiten über die Arcandisciplin verübt worden sind, so sind auch die
Papisten, dre so gerne thun, als hätten sie die ganze Katakombenforschung in Pacht
oder gar angekauft, leider nicht die Einzigen, welche mit der Katakombensymbolik
Unfug treiben, und wird man der Sache doch wohl nicht gerecht, wenn man so in
Bausch und Bogen für „die protestantische archäologische Foͤrschung der Gegenwart“
eintritt. A. G.