# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1890_S29
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

Ineinanderspielens menschlicher Unvollkommenheiten und geschichtlicher Zufällig⸗
keiten machte, wenn wir die Augen verschließen gegen die da alles sich dienstbar
machende Führung Gottes?“ (Wer verschließt das Auge dagegen, daß die Bibel
von viel Unvollkommenheiten u. s. w. berichtet, welche sich die Führung Gottes
dienstbar gemacht hat? Gott selbst ist aber frei von Unvollkommenheiten und seine
Werke auch.) — Wann werden die Christen und Lutheraner aus den verschiedensten
Landes- und Freikirchen aufhören, ihre „Theologie“ aus Leipzig zu holen? Daß
es indessen auch in der schwedig⸗norwegischen Landeskirche so traurig aussähe, daß
ein Professor, der eigens zur Vertheidigung des Christenthums angestellt ist, in so
öffentlicher Weise den Grund alles Christenthums umreißen darf, wie es nur
immer die Professoren in Deutschland ** das i wir bisher doch nicht
gedacht. HEr. (Ireikirche.)

Ist das Lutherthum oder Pabstthum? Die am 9. October v. J. in Meißen
abgehaltene Ephoralconferenz beschäftigte sich mit dem Vortrag eines Pastor Hingst,
welcher die lutherische Rechtfertigungslehre gegen den Vorwurf der Römischen ver⸗
theidigte, als werde dadurch die sittliche Verantwortlichkeit des Menschen, sowie
der Ernst der Heiligung aufgehoben und falsche Sicherheit befördert. Der Referent
hob hervor, daß der rechtfertigende Glaube an sich selbst eine hohe „sittliche That
des heilsaneignenden Willens“ sei, und die ganze Conferenz stimmte dem bei.
Ja wohl, das ist die moderne, durch die heutigen Koryphäen des Lutherthums, wie
Luthardt, Frank, Zezschwitz und Andere, in Gang gebrachte Rechtfertigungslehre,
welche die Römischen sicherlich nicht anfechten werden. Denn die finden hier ihr
eigenes Kind wieder. Denn wenn nur das sittliche Thun des Menschen als das
anerkannt wird, was den Menschen vor Gott rechtfertigt, so kann es ihnen gleich—
gültig sein, ob man dieses Thun Glauben oder sonstwie nennt. G. St.

Kirchenstener. In Berlin ist man in kirchlichen Kreisen hocherfreut über das
günstige Resultat der letzten Kirchsteuererhebung. Ein Ausschuß der Berliner
Kreissynoden hatte ein eigenes Steuerbureau eingerichtet, welches sich freilich vom
Berliner Magistrat und Polizeipräsidium erst die Listen der Steuerzahler erbitten
mußte. Denn wenn eine rn Gemeinde in Erfahrung bringen will,
wie viel Glieder sie hat und welche Leutelihr zugehören, muß sie beim Staat erst
anfragen, wie viel Staatsbürger in dem und dem Distriet wohnen und wie die
Leute heißen, wo sie wohnen, und was für eine Confession sie auf ihrem Steuer⸗
zettel notirt haben. Und alle, die sich als „evangelisch“ haben eintragen lassen,
zählen nun als Glieder der „evangelischen“ Landeskirche und werden als solche
auch kirchlich geschatzt und besteuert. So hatte das Berliner kirchliche Steuerbureau
in der Stadt Berlin 58,642 evangelische Kirchensteuerzahler ausfindig gemacht und
ist so glücklich gewesen, von diesen die Summe von 402,000 Mark einzubringen, von
welcher freilich 20,000 Mark Collectoren⸗Kosten in Abzug gekommen sind. Der
städtische Magistrat, welcher früher zugleich für die Kirche die Steuern mit einge⸗
zogen hatte, hatte das Collectiren billiger besorgt, für 16,000 Mark. Also 8 Mark
oder 2 Dollar per Kopf bei einer allgemeinen Schatzung, die gar nicht einmal all⸗
jährlich ausgeschrieben wird, das ist die Leistungsfähigkeit der Berliner „evange⸗
lischen“ Stadtgemeinden. Diese Summe langt allerdings bei Weitem nicht zu,
um der Berliner Kirchennoth abzuhelfen. Bei dem immensen Wachsthum der Stadt
bedarf es der Errichtung neuer Kirchen. Die jetzt vorhandenen Kirchen können,
wie man berechnet hat, kaum die in Berlin lebenden Dienstmädchen aufnehmen.
Und weil sich von den eigenen Kirchsteuerzahlern nicht mehr herausschlagen läßt,
senden die Berliner Stadtgemeinden, die jede etwa durchschnittlich 40,000 Seelen