# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1890_S43
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 43

den Glauben mit dem Gefühl, so wird abermals an Stelle der Gnade Gottes
der Zustand des menschlichen Herzens zur Grundlage der Gerechtigkeit und
Seligkeit gemacht. Lehrt Jemand darin falsch vom Glauben, daß er das
Zustandekommen desselben der menschlichen Mitwirkung oder dem guten
Verhalten des Menschen zuschreibt, so ist abermals selbst bei der Redeweise
„allein durch den Glauben“ das „aus Gnaden und um Christi willen“ und
somit die reine Lehre von der Rechtfertigung preisgegeben.

Doch dieser Gegenstand scheint uns so wichtig zu sein, daß wir jeden
der drei Punkte nach den hier so reichlich vorliegenden Aussprachen W
noch etwas weiter ausführen wollen.

Zur rechten Lehre von der Rechtfertigung gehört also erstlich

die rechte biblische Lehre von der vollkommenen Erlösung aller
Menschen durch Christum.

Um die vollkommene Erlösung durch Christum in's Licht zu stellen,
kommt es Walther darauf an, einzuschärfen, daß schon vor dem Glau-—
ben für jeden Menschen Gnade, Gerechtigkeit und Seligkeit vorhanden,
daß schon vor dem Glauben Gott in Christo mit allen Sündern voll⸗
kommen versöhnt sei, daß schon vor dem Glauben jeder Sünder vor
Gott gerecht sei der Erwerbung und der göttlichen Absicht nach 1) oder dem
Urtheile nach, welches Gott in der Auferweckung Christi schon über alle
Menschen abgegeben hat.?) „Es ist eine Rechtfertigung nicht nur ermög⸗
licht, sondern erworben und geschehen.“?) Walther liegt alles daran,
die Vorstellung abzuweisen, als ob der Mensch durch seinen Glauben und
durch seine Bekehrung sich Gott erst vollends geneigt mache oder seine Er⸗
lösung und seine Gerechtigkeit erst vollende. Freilich muß sich der Mensch,
der selig werden soll, bekehren, aber diese Bekehrung ist es nicht, wofür
Gott selig macht, sondern der Weg, auf welchem der Mensch zum
Glauben kommt, der nichts thut, als daß er die vollkommene und bereits
geschenkte Erlösung annimmt.4) Die Schwärmer denken sich die Sache
gewöhnlich so, daß Christus das, was die Schrift Versöhnung nennt,
zuwege gebracht habe, damit Gott jetzt einen Menschen bloß um seiner Be⸗
kehrung willen doch noch in den Himmel nehmen könne. Sie glauben nicht,
daß durch Christum alles ohne Ausnahme geschehen sei, was geschehen
mußte, damit uns Gott selig machen und das ewige Leben schenken kann.
Etwas, meinen sie, bleibe doch auch für den Menschen noch zu thun übrig,
und dieses Etwas sei die Bekehrung. Die Schrift aber lehrt, daß Christus
alles gethan und die Versöhnung mit Gott, Gerechtigkeit ꝛc. schon erworben
habe, daß es bereit daliege und ausgetheilt werde in der heiligen christlichen
Kirche durch das Evangelium. Nun hat Niemand etwas weiter zu thun,

) 1. S.⸗C. S. 68. 2) A. a. O. S. 31.
3).-A. a. O. S. 64. 4) A. a. O. S. 34.