# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1890_S47
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 47

nicht im Widerspruch, daß der Mensch durch den Glauben gerecht wird,
denn wenn vom Glauben die Rede ist, so wird damit die persönliche An—
eignung von Seiten des Menschen und die Zurechnung der erworbenen Ge⸗
rechtigkeit von Seiten Gottes hervorgehoben. Sie wäre aber nicht möglich,
wenn nicht erst durch Christi Tod und Auferstehung die Welt ge⸗
rechtfertigt wäre, wenn der Verurtheilung im Tode nicht die Lossprechung
in der Auferstehung gefolgt wäre.!) Und diese Rechtfertigung geht, wie auf
die Gesammtheit, so auch auf alle einzelnen Menschen. „Fragt
man, ob man sagen könne, die Gesammtheit sei wohl losgesprochen, aber
nicht die Einzelnen?, so ist zu antworten: Gott ist durch Christum mit allen
und mit jedem Einzelnen versöhnt.“?) Diese Lehre von einer allgemeinen
Rechtfertigung aller Menschen vor dem Glauben ist nicht eine theologische
Construction, sondern eine biblische Lehre, und zwar biblisch nicht nur
dem Inhalt nach — was schon vollständig genügte —, sondern auch dem
Ausdruck nach. „Es ist diese Lehre“ — sagt Walther — „geradezu aus—
gesprochen in der Stelle Röm. 5, 18. („Wie nun durch Eines Sünde die
Verdammniß über alle Menschen gekommen ist, also ist auch durch Eines
Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekommen“),
und es ist darum nicht bloß eine biblische Lehre, sondern auch ein biblischer
Ausdruck, daß die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen ge—
kommen sei. Nur eine calvinistische Exegese könnte diese Stelle dahin er—
klären, daß nur die Auserwählten gerechtfertigt seien.“ Wiewohl die Schrift
an den meisten Stellen von der Rechtfertigung redet, welche in dem Augen—
blick geschieht, wenn ein Mensch zum Glauben kommt, und demgemäß im
kirchlichen Sprachgebrauch die Rechtfertigung durch den Glauben
schlechthin die Rechtfertigung eines armen Sünders genannt wird,?) so ist
doch die von der Schrift an mehreren Stellen klar bezeugte Lehre von der
allgemeinen Rechtfertigung aller Menschen vor dem Glauben von der
allergrößten Wichtigkeit. Niemand soll denken, daß es sich bei dieser Sache
um ein Wortgezänk handele. Es gilt hier vielmehr die hochwichtigste Sache
gegen Angriffe und Irrthum fest zu halten. Namentlich haben wir in diesem
Lande der Secten und Schwärmer die Lehre von der allgemeinen Recht—
fertigung ernstlich zu treiben, denn sie lehren wohl noch, daß der Mensch
durch den Glauben gerecht werde, aber reden dann in solcher Weise vom
Glauben, daß man bald merkt, sie machen den Glauben wieder zur bewirken—
den Ursache der Rechtfertigung, wodurch sie dem HErrn Christo seine Ehre
rauben.“) Ohne die allgemeine Rechtfertigung vor dem Glauben gibt es
keine Rechtfertigung durch den Glauben. Wir könnten gar nicht, fuhrt
Walther weiter aus,) von der Rechtfertigung des Sunders durch den
Glauben reden, denn glauben heißt ja hinnehmen, was da ist. Wäre

1. S.⸗C. S. 41f. 2) A. a. O. S. 32.
3) A. a. O. S. 68. 0 A. a. O. S. 46.
5) A. a. O. S. 43 ff