# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1890_S120
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12⁰ Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

Rechtfertigung sei ein besonderer gerichtlicher Act Gottes“, erwiderte Walther,
Ergreifung der Gerechtigkeit durch den Glauben und Zurechnung derselben
von Seiten Gottes falle zusammen. „Sobald ich glaube, habe ich, was
der Glaube ergreift. Warum? Weil Gott es mir richterlich durch sein
Wort zuerkannt ... Sobald ich glaube, hat mir Gott meine Sünden
richterlich vergeben. Das Wort ist die Hand Gottes, die das Geschenk
hinreicht, der Glaube, meine Hand, empfängt, was Gottes Hand mir
schenkt.“) *

Was Walther hier betonen will, ist dies, daß auch die sogenannte sub⸗
jective Rechtfertigung oder das Urtheil, welches Gott in der subjectiven
Rechtfertigung über den an Christum Glaubenden fällt, nicht außerhalb
des Wortes zu suchen ist. Man hat neuerdings hiervon Veranlassung ge⸗
nommen, uns vorzuwerfen, wir leugneten die subjective Rechtfertigung ganz.
Allein das ist ein ungerechter Vorwurf. So ernstlich Walther einerseits
lehrt, daß in Christi Tod und Auferstehung die objective Rechtfertigung aller
Menschen vorliege und daß das, was Gott in der subjectiven Rechtfertigung
thue, nur eine Wiederholung jener schon thatsächlich gesprochenen Rechtferti⸗
gung sei, so scheidet er doch andererseits scharf die subjective von der objec⸗
tiven Rechtfertigung und beschreibt die subjective Rechtfertigung als eine
Handlung, die erst dann eintritt, wenn der Sünder glaubt. Walther sagt
zur Erläuterung der 12. Thesis über die Rechtfertigung im Bericht der
ersten Synodalconferenz S. 68: „Die Absicht dieser Thesis ist, darzuthun,
daß, obgleich wir so lehren, daß allen Menschen Vergebung der Sünden
erworben und der Erwerbung nach Gerechtigkeit und Seligkeit für alle
Menschen vorhanden ist, und obgleich wir zum andern auch das lehren, daß
im Wort und Sacrament dieser Schatz auch Allen angeboten und vorgetragen
wird, wir dennoch nicht leugnen, daß Gott den Einzelnen, wenn er diesen
Schatz annimmt, in Christo und durch Christum für einen solchen hält, der
diese Gerechtigkeit hat, und daß er in derselben Stunde, so zu sagen, ins
Buch des Lebens eingeschrieben wird, und daß das die Rechtfertigung sei,
welche im kirchlichen Sprachgebrauch schlechthin die Rechtfertigung eines
armen Sünders genannt wird, weil da jeder Einzelne vor Gott im Gericht
steht und für seine Person von ihm losgesprochen wird. Dieser actus
forensis, das ist, gerichtliche Handel geht durch das ganze Leben des Men⸗
schen hindurch, denn immer auf's Neue erklärt Gott den Menschen frei von
Sünde, Tod und Gericht.“ Aber dieses richterliche Urtheil Gottes, wo⸗
durch Gott dem gläubigen Sünder Gerechtigkeit zuerkennt, ist nicht ein
Urtheil, welches noch außerhalb des Wortes der Verheißung unmittel⸗
bar in Gott zu suchen wäre und zu dem Wort des Evangeliums noch
hinzukäme, sondern ist das Wort des Evangeliums selbst. Die Recht⸗
fertigung ist, wie Walther immer wieder einschärft, eine Handlung, welche

1) Verhandlungen ꝛc. S. 45. 46.