# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1890_S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 121

zwar in Gottes Herzen, nicht in dem Herzen des Menschen vor sich geht,
aber in Gottes Herzen, insofern es in dem Wort des Evangeliums
offenbart vorliegt. Der Glaube daher, welcher das Wort des Evan⸗
geliums ergreift, ergreift damit Gottes Urtheil oder richterliche Zurechnung.
In diesem Sinne sagt Walther: „Sobald ich glaube, hat mir Gott richter⸗
lich vergeben“, und lehnt er es ab, daß die Rechtfertigung ein besonderer
gerichtlicher Act sei, der der gläubigen Ergreifung des Wortes der Ver⸗
heißung erst folge. Ein und dasselbe Wort des Evangeliums bietet die Ver⸗
gebung dar, wirkt den Glauben und erklärt den Glaubenden für
gerecht.

Dies festzuhalten ist von der größten Wichtigkeit und besonders auch
von großem praktischen Interesse für das geistliche Leben. Walther erinnert
in Chicago im Vorbeigehen daran, daß wer „auf eine neue richterliche
Handlung Gottes“ außerhalb des vorliegenden Wortes des Evangeliums,
z. B. außerhalb des Wortes: Wer an Christum glaubt, soll Vergebung der
Sünden haben — warte, sich damit die Rechtfertigung ungewiß mache.“)
Und so ist es in der That. Der nach der Gerechtigkeit vor Gott fragende
Sünder wird damit im Grunde wieder auf den Standpunkt der Schwärmer
zurückgeworfen. Stünde es so, daß zu dem im Wort des Evangeliums
vorliegenden Urtheil noch ein neues richterliches Urtheil hinzukommen
müßte, und also das Urtheil außerhalb des Worts läge, so könnte auch
Niemand des Urtheils der Rechtfertigung aus dem Wort gewiß werden.
Der Sünder wäre dann bei der Frage, ob Gott ihn rechtfertige, auf eine
Schlußfolgerung angewiesen, die er aus seinem subjectiven Zustand des
Gläubigseins machte. Bei der Frage: rechtfertigt Gott mich? müßte er
nicht nach Gottes Herzen, wie es im Evangelium geoffenbart ist, sondern in
sein eigenes Herz hineinschauen. So geschähe denn die Rechtfertigung
auch nicht mehr aus dem Glauben, denn „Glaube“ hat nur einem Urtheile
gegenüber statt, das im Wort des Evangeliums ausgesprochen ist; ein neuer
Act Gottes außerhalb des Worts könnte nicht Gegenstand des Glaubens sein.
Der Glaube erfordert immer als Correlat das Wort. & leuchtet ein, wie
zur Integrität der Lehre von der Rechtfertigung auch dies gehöre, daß das
richterliche Urtheil der Rechtfertigung nicht in einem neuen Act außerhalb
des Wortes des Evangeliums gesucht werde. F. P.

1) Verhandlungen der Allgem. Pastoralconferenz zu Chicago 1880. S. 47.
Dr. Walther: „Wie kann ich das wissen? Ich muß mich daran halten: Gott hat
es gesagt. Ich warte nicht auf eine neue richterliche Handlung Gottes.“

(Fortsetzung folgt.)