# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 10 30_S33
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet-nun und nimmermehr."

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 6.  St. Louis, Mo., den 30. October 1849.  No. 5.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt.)

Darf ein Christ sich den sogenannten geheimen Gesellschaften anschließen?

(Schluß.)

P. Würdest du noch einen Augenblick in den Gesellschaften bleiben, wenn du dich dadurch der Theilnahme am Götzendienste schuldig machtest?

C. Gott bewahre, wie kommst du darauf? Unsere Gesellschaften haben ja nichts mit Religion zu thun, wie können wir uns denn des Götzendienstes schuldig machen?

P. Ja, so geht's leider! Wir meinen immer noch, der Teufel muß mit Hörnern, Pferdefuß und Kuhschwanz auftreten, sonst nehmen wir ihn nicht dafür an. So kommt er aber nicht, denn er weiß besser als wir's glauben, daß man vergeblich das Netz auswirft vor den Augen der Vögel, Spr. 1, 17. Habt ihr nicht bestimmte Gebete in euren Versammlungen, bei euren Begräbnissen, bestimmte Ceremonien, bestimmte Personen, die ihr Propheten nennt, oder Priester oder sonst wie, durch welche ihr die Gebete sprechen, und die Ceremonien verrichten lasset?

C. Ja, aber ich begreife nicht, wie Beten und Ceremonien einen zum Götzendiener machen können!

P. Je nachdem! Indessen hier kommt's nur für's Erste darauf an, ob eure Gesellschaften mit Religion etwas zu thun haben oder nicht; ob es nicht religiöse Gesellschaften sind. Denn wenn ihr betet, so müßt ihr doch ein höheres Wesen anbeten, und wenn ihr religiöse Ceremonien habt, so gehört auch ein Gott dazu, dem ihr damit dient; oder treibt ihr dies Alles nur zum Scherz und macht Narrenpossen daraus? Das wäre doch eine zu greuliche Lästerung.

C. Wir haben ja freilich Gebete und Ceremonien, aber es ist mir noch nie eingefallen, daß unsere Gesellschaften dadurch eigne religiöse Gesellschaften würden, denn wäre das, so hätten wir uns dadurch von der Kirche getrennt!

P. Ohne Zweifel, und das ist auch der Fall, obgleich es bei den christlichen Gliedern der Gesellschaft noch nicht klar in's Bewußtsein getreten sein mag; daß aber die Gesellschaften, als Gesellschaften, das recht gut wissen, das zeigen sie damit an, daß, wo sie können, sie sich eigne Kirchhöfe oder Begräbnißplätze einrichten, um so ganz und gar sich von der Kirche zu scheiden. Genug! die Gesellschaften haben als Gesellschaften eigne Gebete, eigne Ceremonien, einen eignen Gottesdienst und gottesdienstliche Personen, das kannst du nicht leugnen. Ihr habt also als Gesellschaft auch einen eignen Gott, den ihr anbetet und dem ihr dienet.

C. Nun wenn auch, so kannst du das doch noch keinen Götzendienst nennen.

P. Es fragt sich nur: Welchen Gott betet ihr an? den Christengott oder einen andern?

C. Welche Frage? es gibt doch nur einen Gott, wen sollten wir denn anbeten, als diesen Einen wahren Gott?

P. Das kommt mir gerade so vor, um ein schlechtes Gleichniß zu nehmen, als wenn vor einer Schützencompagnie eine Scheibe hingestellt wäre, und der Hauptmann sagte: Nun schießt nur zu, Leute! Kümmert euch nicht darum, ob ihr ins Blaue hineinschießt; ihr seht ja, es ist nur Eine Scheibe da, ihr könnt also keine andere treffen!

C. Man könnte aber doch beizuschießen —

P. So könntet ihr auch beizubeten, und das Gebet, was den Einen wahren Gott nicht zum Ziel hat und trifft, ist eben Götzendienst.

C. Es ist aber doch ein Unterschied, die Scheibe steht an einem Ort und nimmt Einen gewissen Raum ein, Gott ist allenthalben, und was sich mir im Gebet erhebt, erhebt sich zu Ihm, und trifft Ihn.

P. Das ist ein trefflicher Beweis, und zeigt zur Genüge, wie du an Weisheit und Verstandesschärfe in deinen Gesellschaften zugenommen! Denke doch nur nach, welch ein greulich Wort du gesprochen. Nach deinem Glauben wäre es alles einerlei, ob man Heide, Jude, Türke oder Christ sei, sie beten ja alle den Einen Gott an. Und das ist auch der Glaube oder Wahnsinn der heutigen Welt, die sich noch christlich nennt, aber in ein krasses Heidenthum zurückgefallen ist, und nun erst bei den noch etwa gläubigen Christen Indifferentismus und Glaubensmengelei einzuschmuggeln sucht, um sie nach und nach in die allgemeine Weltreligion hineinzuleiten; und das ist auch die Richtung und, wenn auch vielen unbewußt, der Zweck der Gesellschaften.

C. Das habe ich damit keineswegs sagen wollen.

P. So haben sich die Gedanken deines Herzens wider deinen Willen verrathen. Nach deiner Ansicht muß der wahre Gott, der sich in der heiligen Schrift offenbart hat, ein Lügengötze sein, weil er gegen die Götzen und Götzendiener eifert. Die Propheten und Apostel waren abscheuliche Narren, daß sie um ihres Glaubens und ihrer Predigt willen den Kopf sich vor die Füße legen ließen, und sammt dem ganzen Heer der heiligen Märtyrer Gott durch ihren Tod priesen. Dann ist's auch heute noch nicht allein die größte Thorheit, sondern der grausamste Aberglaube, daß die christliche Kirche Missionäre ausschickt, überhaupt noch predigt, um die Heiden zu dem einen wahren Gott zurückzuführen, den sie verlassen haben, und nun Götzen dienen. Denn es gibt nur Einen Gott, der ist allenthalben — also muß ein Jeder, der überhaupt irgend etwas anbetet, den Einen wahren Gott anbeten, und die verschiedenen Religionen stehen sich nicht wie Wahrheit und Lüge, Gottesdienst und Götzendienst gegenüber, sondern sind nur verschiedene Anschauungsweisen des Einen wahren Gottes, die sich nach der geringern oder höhern Erkenntniß der verschiedenen Völker oder Personen auch verschieden erweisen, im Grunde aber auf Eins herauskommen. Siehst du denn nicht, daß du ganz und gar wieder in den allerseichtesten und abscheulichsten Rationalismus zurücksinkst, der noch viel greulicher ist, als der, den du durch Gottes Gnade in der Erkenntniß Christi verlassen und zu verabscheuen gelernt hast? Es ist ja freilich nur Ein Gott, und gibt keine andere Götter, als nur den Einen, den alle Creatur anbeten soll. Der Teufel leidet's aber nicht, daß diesem Einen Gott die Ehre gegeben werde, die ihm zukommt. Deswegen hat er ja