# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1890_S157
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Wissenschaftliche Theologie. 157

ihrem ersten Erzeuger nicht auch selbst untergegangen ist. Als göttliche und
unsterbliche Weisheit erobert sie sich immer auf's neue in neuer Gestalt
einen Wohnsitz unter den Menschen. Als es zu allgemeiner Kunde gekom⸗
men war, daß eine so stattlich vollendete Wissenschaft dem Haupte eines
bloßen Menschen entsprossen sei, in welchem Zeus zu Wasser geworden war,
begannen alsbald unter mancher anderen gelehrten Hirnhaut Wehen zu
wuhlen, die sich bis auf den heutigen Tag wiederholen. Ihnen entsprangen

und entspringen, ohne daß je ein Ende abzusehen wäre, andere und andere

Repräsentantinnen derselben Wissenschaft. Eine jede unterscheidet sich völlig
von allen anderen. Jede ist der Kindheit entwachsen und zum Kampf wider
jede andere gerüstet. Jede ist jeder zuwider, indem jede allein die einzig
wahre und unantastbare wissenschaftliche Erkenntniß derselben Dinge fest⸗
stellt. Demzufolge bemächtigte sich die Wissenschaft nach dem Wasser bald
dieses bald jenes anderen sichtbaren Dinges, erfaßte in der eigenthümlichen
Natur und den wechselnden Zuständen desselben das Wesen und die noth⸗
wendige Wirkungsweise des Einen Gottes, und übergab, was sie gefunden,
der Mit- und Nachwelt als höchste Wahrheit und Weisheit. Noch war das
Gebiet des Sichtbaren nicht erschöpft, da geschah es, daß ein vor Vielen her⸗
vorragendes weises Haupt auf dem Gebiete des Unsichtbaren, in der gehei⸗
men Natur der Zahlen, den Schlüssel zur Erkenntniß des Universums und
der ewigen Attribute Gottes entdeckte. Der feierliche Mann mit der golde⸗

nen Hüfte erkannte mit wissenschaftlicher Klarheit, daß, wie der alte Hierokles

sagt,) die Vierzahl der Baumeister und die Ursache des Weltalls, der durch
den Verstand allein erfaßbare Gott und Urheber des himmlischen sichtbaren
Gottes sei, daß also mit seinem wissenschaftlichen Funde die Erkenntniß des
göttlichen Wesens und die theologische Wissenschaft gegeben sei und somit
auch das Verständniß des Alls der durch die heilige Vierzahl entstandenen
Dinge in ihrer Verschiedenheit und Einheit als Weltganzes. Bald jedoch
mußte nun auch das im Unsichtbaren allerversteckteste Unsichtbare es sich ge⸗
fallen lassen, als der eine, einige, unbewegliche, ewige, wahre Gott in's
Licht der Wissenschaft hineingezogen zu werden. Dieser Gott heißt das
Sein. Bei der Erkenntniß dieses Seins löste sich sogleich die gesammte

Natur mit all ihrem mannigfaltigen Leben und Weben, die ganze sichtbare
Welt, in bloßen leeren Schein auf. Trotzdem lebte sie in einem andern
„Haupte von neuem auf, frisch und munter in eigenem Leben und zwar in

solcher Kraft, daß sie mit ihren vielgestaltigen ewigen Atomen in Gemein⸗

schaft mit der nothwendigen ewigen Bewegung und der ewigen Leere jeden

1) Eore ya anhμι⁹⁰2πνòα rσαν οασν αd ινιναι ꝗ rerpãg, Veöe vonröc, alrioe rod
OUHMvHον Eπν ιάσνντον οεο IHτοσ μìεν ναοννοσαιαν πρά ùναονσαννα ν πιττιπ
IAVν ππρρεποεαναν οìρτ ομρννοσα σανετρκιρρHμει, at rαντον νπάσν uσιπσ rñα iehãg rτÆrpaαπιοα
Droοπτνννσ υν πιννοννν, ²εrd ryg cαrù vιάνοα ιάπν ποαεκορtzEο, dat r/e eια Eνα
0μν νισαοõεορε. Hieroclis Comment. in Aureum Carmen. XX. XXII.