# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1890_S158
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158 Wissenschaftliche Theologie.

wissenschaftlichen Gott dem Tode überlieferte. Das konnte jedoch einem
neuen Gotte nicht schaden, der einzig mit der eigenthümlichen Schwierigkeit
zu kämpfen hatte, sich aus der ungezählten Menge überweltlicher ewiger
Ideen, als den eigentlichen Kern seiner idealen Umgebung, als den einigen,
wahren, ewigen Gott herauszuarbeiten. Weil nun schon auf die mannig⸗
faltigste Weise der unsichtbare Gott aus dem unsichtbaren Stoffe der Begriffe
hergestellt worden war, so verfiel ein besonders feiner Kopf auf eine uner⸗
wartet schlaue Idee. Er entzog die bisher zwar für die Sinne unsichtbare,
aber doch vom Geiste in Begriffen festgehaltene Substanz der Welt und
Gottes auch dem Geiste selbst, indem er sie in jeder Weise und nach jeder
Seite hin unsichtbar machte. Er stellte nämlich vier Grundursachen dieser
Substanz in einer Weise auf, daß sich an ihnen das altbewährte Sprüchwort
bestätigen mußte: Vorne getrommelt und hinten keine Soldaten. Dieses
Meisterstück sicherte ihm in Folge einer fast vollständigen Verblüffung des
wissenschaftlichen Geistes die einzigartige Ehre, daß selbst noch in viel späte⸗
ren Zeiten ganze Jahrhunderte hindurch ihm, als dem größten Meister der
wissenschaftlichen Theologie, allgemeine Huldigung zu Theil wurde. Den⸗
noch vermochte die an den Theologen so grausam verübte List den Drang
nach neuem Wissen auf diesem Gebiete nicht für immer in ihrem Banne zu
halten. Es fand sich doch endlich wieder ein Stoff, und zwar ein Stoff,
der für das Gott- und Weltenbilden gar nicht geeigneter sein konnte, um
die Fortdauer dieser beständig neues Material fordernden Wissenschaft bis
an's Ende der Welt sicher zu stellen. Es ist dies ein Stoff, der mannig⸗
faltig ist, wie kein anderer. An Quantität und Qualität übersteigt er alle
Begriffe und Naturelemente, natürlich auch die noch zu entdeckenden ins⸗
gesammt eingeschlossen. Er ist jeden Winkes gewärtig und jedem Kopfe zur
Hand. Er heißt Selbstbewußtsein. Rüstig und fröhlich wurde das alte
Werk jetzt wieder von Neuem begonnen. In rascher Folge fanden geniale
Wissenskünstler jeder sein eigenes Wesen flink und fertig eingesponnen in
dem feinen glänzenden Gewebe der Seidenfäden, die ihm aus der erregten
hintersten Tiefe des eigenen Bewußtseins hervorgequollen waren. Ein
solches Gewebe ist dann seines Urhebers Gott und Welt, selbstverständlich
der wahre Gott und die wahre Welt in ihrem innersten Wesen erfaßt und
geschaut. Inmitten dieses Gewebes erfreut sich der wissenschaftliche Theo—
loge seiner unfehlbaren Weltanschauung, seines Gottes- und Weltbewußt⸗
seins, und sieht in der verborgenen Kammer seines Selbstbewußtseins die
eigene Person auf einer erhabenen Höhe, von welcher aus er nun in voll⸗
kommener Seelenruhe die tief unter ihm sich mühenden Menschen betrachten
kann. Die im Selbstbewußtsein entdeckten staunenswerthen Kräfte hatten
sich also an der Gott- und Weltenbildung schnell bewährt. Sollte unter
solchen Umständen dasschristliche Selbstbewußtsein sich von den Wissenden
ails Aschenbrödel ansehen lassen? Sollte das christliche Selbstbewußtsein
nicht noch Größeres und Höheres leisten können, als das heidnische? War