# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1890_S166
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

166 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Staatsgesetze. Wer das Bennett⸗Gesetz bekämpft, beweist sich in diesem Stück als
guter americanischer Bürger. Wer es befürwortet, beweist, daß er noch nicht das
ABéC des americanischen Staatswesens begriffen habe. Je eher daher der Schreiber
im „Observer“ sich von den „Fremden“ ie was eigentlich americanisch sei,
belehren läßt, desto besser ist es. F. P.
Theocentrisch, christorentrisch und anihropbrenteach. Bei dem Streit der
Presbyterianer über die Lehre von der Prädestination wird daran erinnert, daß die
lutherische Theologie christocentrischen, die calvinistische theocentrischen Charakter
habe, da für jene Christus, für diese der absolute Gott (the sovereignty of God)
der Mittelpunkt sei. Diese Charakteristik ist allerdings zutreffend. Während nach
der lutherischen Theologie in Christo das Heil sowohl begründet ist, als auch
erkannt wird, nimmt in der echt calvinistischen Theologie Christus nur die Stelle
einer Hilfslinie ein; nach Calvin hat z. B. Christi Verdienst keinen Werth an
sich, sondern erst durch ein Decret des absoluten Gottes. Aber nur von der alten
lutherischen Theologie, wie sie im Bekenntniß der Kirche zum Ausdruck kommt,

kann gesagt werden, daß sie christocentrisch sei. Die moderne lutherische Theologie ö

dagegen hat das Centrum verlegt, nämlich von Christo in den Menschen. Diese
Theologie ist synergistisch geworden. Sie lehrt, daß die Seligkeit des Menschen
im letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe, oder, wie
die Ohio⸗Synode sich jetzt ausdrückt, daß die Bekehrung und Seligkeit nicht allein
von Gottes Gnade, sondern auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei. Die
moderne lutherische Theologie ist daher weder theocentrisch noch auch christocentrisch,
sondern anthropocentrisch. P.

II. Ausland.

Prof. Dr. Theo. Harnack. Der Tod dieses Mannes ist bereits in diesem Blatt
gemeldet worden. Wir bringen hier noch etliche Bemerkungen über seine theolo⸗
gische Thätigkeit. Harnack war einer der hervorragendsten Vertreter der deutschen
lutherischen Kirche und Theologie. Am 22. December 1816 in Petersburg geboren,
wuchs er daselbst in pietistischen Kreisen auf, sonderlich durch die Goßnerschen Er⸗
bauungsstunden wurde die Liebe zum Heiland in sein Herz eingepflanzt. Er studirte
erst in Dorpat, dann auf deutschen Universitäten Theologie. Besonders unter
Führung Philippi's faßte er auf dem Boden des kirchlichen Bekenntnisses festen Fuß.
Im Jahr 1843 habilitirte er sich in Dorpat und war dort ein Jahrzehnt Lehrer der
praktischen Theologie. Dieselbe Disciplin lehrte er 1853—1866 auf der Erlanger
Universität. Wie in Dorpat an Philippi, so schloß er sich in Erlangen an Tho⸗
masius enge an. Er beschloß seine theologische Laufbahn, wo er sie begonnen
hatte, in Dorpat, und nahm gerade in dieser letzten Periode an dem kirchlichen
Leben und den Kämpfen der livländischen Kirche regen Antheil. Im Jahr 1875
ließ er sich wegen körperlicher Schwachheit emeritiren. Harnack war einer der
wenigen deutschen Theologen, welche ihre Zuhörer nachdrücklich auf Luther hin⸗
wiesen und in das Studium der Schriften Luthers einführten. Sein bedeutendstes
Werk, dessen erster Band 1862 erschien, war „Luthers Theologie mit besonderer Be⸗
ziehung auf seine Versöhnungs- und Erlösungslehre“. In seiner Auslegung des
kleinen Luther'schen Katechismus, die er zuletzt auch im Druck ausgehen ließ, fanden
Theologiestudirende, was sie sonst in der wissenschaftlichen Theologie, auch der kirch⸗
lichen, vergeblich suchten, einfältige christliche Wahrheit und einen festen, gewissen
Halt. Leider ist auch Harnack je länger je mehr in den Bann der modernen Wissen⸗
schaft gerathen. Die moderne Doctrin von der Schrift und der Inspiration, wie
sie sein College Volck den gebildeten Kreisen der Ostseeprovinzen vorlegte, hat er
seinerseits im Wesentlichen gutgeheißen. G. St.

—— .