# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1890_S181
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 181

Christenheit weit verbreitet sei. Er sagt: „So viel auch alle christlichen
Parteien vom Glauben reden, so haben doch die Wenigsten eine rechte Vor⸗
stellung vom Glauben und wie er rechtfertige.“ n)) Ja, es herrscht in Bezug
auf diesen Punkt eine „wahrhaft babylonische Verwirrung“.?) „Man
redet so viel davon, daß allein der Glaube gerecht und selig mache, und
wenn es zum Treffen kommt, will man nichts davon wissen.“
Sieht man nämlich genauer zu, so tritt zu Tage, daß man immer wieder
Werke in den Artikel von der Rechtfertigung einmengt. Selbst wenn
man dem Wortlaut nach die Werke von der Rechtfertigung ausschließt und
das sola fide in den Mund nimmt, der Sache nach wird alles wieder zurück⸗
genommen und der Grundartikel der christlichen Religion durchaus gefälscht,
indem man den Glauben selbst zum Werk macht. Man will noch
irgend einen Platz finden für die Thätigkeit des Menschen, durch welche er
sich vor Andern auszeichnet. Diese Thätigkeit setzt man bald in seine Buße,
bald in seine Bekehrung, bald in seine Heiligung, bald in den Glau⸗-
ben selbst.

Walthers Bemühen geht daher dahin, abzuwehren, daß nicht wieder
der Glaube selbst, durch welchen die Rechtfertigung geschieht, in irgend
einer Weise in ein Werk verwandelt oder dem Glauben eigene Werke,
eigene Würdigkeit, eigenes Thun u. s. w. beigemischt werde. Walther
führt immer wieder aus: „Wenn Gott von uns den Glauben fordert,
so spricht er damit nicht: Wohl hat mein Sohn für euch genug gethan
und die Welt erlöst, aber nun müßt ihr auch etwas thun; im Gegen⸗
theil steht es so: weil wir eben gar nichts mehr zu unserer Seligkeit
zu thun haben, darum ist der Glaube nöthig.“ „Der Grund, warum
der Glaube gerecht macht, und nicht etwas Anderes oder auch etwas
Anderes, ist der, daß es von Seiten des Menschen nichts mehr zu
thun gibt, sondern die Gerechtigkeit und Seligkeit für alle Menschen von
Christo vollständig erworben ist und im Wort und Sacrament als
Gabe dargeboten wird.“ Oder: der Glaube macht gerecht und selig,
weil der Mensch auf keine Weise durch sein Thun, sondern um sonst,
aus Gnaden gerecht und selig wird. Der Glaube kommt bei der Recht⸗
fertigung als Gegensatz aller Werke und jeglichen Verdienstes in Be⸗
tracht. „Wenn die Gerechtigkeit freilich nicht aus Gnaden wäre, dann
müßte etwas Anderes zu ihrer Erlangung erfordert werden, nun sie aber
aus Gnaden ist, so ist der Glaube genug, denn er ist nur ein An⸗
nehmen.“ Ja, insofern der Glaube das Annehmen der durch Christi
Verdienst bereits vorhandenen und in der Verheißung dargebotenen
Gerechtigkeit und Seligkeit ist, rechtfertigt er. Der Glaube umfaßt Wissen,
Beifall und Huversicht aber nicht „weil er Wissen, Beifall und Zuversicht

1 Westl. Ber. 1875 S. 35.
2) Ber. der ersten Vers. der Synodalconf. S. 29.