# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1890_S185
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Wissenschaftliche Theologie. 185⁵

doppelten Sinn. Sie wird entweder grundangebend (ätiologisch) oder
die Art und Weise bezeichnend (syllogistisch) gebraucht. In der
Predigt des Gesetzes: „Wenn du dieses thust, wirst du leben“, ist „wenn“
grundangebend, da der Gehorsam die Ursache ist, um welcher willen denen,
die das Gesetz halten, das ewige Leben gegeben wird; aber in den evange⸗
lischen Verheißungen: „Wenn du glaubst, wirst du selig werden“, ist
„wenn“ syllogistisch, denn es wird damit die von Gott festgesetzte Art und
Weise der Zueignung bezeichnet.

Freilich, die modernen lutherischen Theologen brauchen mit Vorliebe
den Ausdruck, daß der Mensch unter der Bedingung des Glau⸗
bens gerechtfertigt werde. Es kommt dies aber daher, daß die moderne
lutherische Theologie durch und durch synergistisch ist. Sie nennt den
Glauben „ein Thun unseres Ich“, eine hohe „sittliche That des Heils⸗
aneignenden Willens“. Damit ist die Lehre von der Rechtfertigung durch
den Glauben thatsächlich aufgegeben, wenn man auch sagt, daß der Mensch
allein durch den Glauben gerecht werde. Das Wort „Glaube“ und somit auch
die Ausdrücke „durch den Glauben“, „allein durch den Glauben“ haben einen
ganz anderen Sinn gewonnen. Alle Synergisten müssen auch die Lehre
von der Rechtfertigung fälschen, weil sie aus dem Glauben zugleich ein
Thun des Menschen machen. Darum sagt Walther in Bezug auf den letzten
Lehrstreit: „Auch jetzt (im Streit über die Lehre von der Bekehrung und
Gnadenwahl) handelt sich's um keinen andern Artikel als den von der
Rechtfertigung. Die Frage ist jetzt: Wird der Mensch wirklich allein aus
Gnaden gerecht und selig? Thut dies Christus allein oder liegt der Grund,
wenn ein Mensch selig wird, im Menschen? Macht der Glaube darum ge—
recht, weil Christus bereits Alles gethan hat und wir also uns das nur
anzueignen haben? Oder ist der Glaube das, was der Mensch von sei⸗
ner Seite thun muß, ist der Glaube nöthig, weil auch von Seiten des
Menschen noch etwas gethan werden muß?“ Die Reinerhaltung der
Lehre von der Rechtfertigung für unsere Kirchengemeinschaft bezeichnete
daher Walther auch wiederholt als die vornehmste Frucht des letzten Lehr⸗
streites. — F. P.

Wissenschaftliche Theologie.

(Schluß.)

Unsere Leser sind ohne Zweifel, gleich uns, durch die Frage: ob etwas
sei, durchaus nicht beunruhigt. Wir dürfen also sogleich an die Prüfung
des auf die Gewißheit, ob etwas ist, gegründeten und uns so dringend
empfohlenen Beweises der Dreieinigkeit Gottes gehen. Wir sehen dabei
ab von dem Schmuck biblischer Wahrheiten, welche der Erfinder des Be—
weises mit dem seinem eigenen Verstande entnommenen Gedanken ver—

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