# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1890_S196
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196 „Neue Kirchliche Zeitschrift.“

„Neue Kirchliche Zeitschrift.“

(Schluß.)

Die Stellung der „kirchlichen Theologie“ der Gegenwart zur Schrift
kennzeichnet noch ein anderer Artikel aus dem 1. Heft der „Neuen Kirch⸗
lichen Zeitschrift“, in welchem Prof. Dr. Hommel, ein Orientalist, sich uͤber
„Inschriftliche Glossen und Exkurse zur Genesis und zu den Propheten“
verbreitet. In dem bisher veröffentlichten ersten Theil weist der Genannte
aus Inschriften nach, daß die Hebräer wahrscheinlich schon vor Mose, ja,
noch ehe die Familie Jakobs nach Egypten kam, die Buchstabenschrift be⸗
saßen, daß also der Gebrauch derselben von Seiten Mosis keineswegs der
historischen Wahrheit widerspricht. Uns interessirt sonderlich das eine Ur⸗
theil Hommels, welches die Echtheit der fünf Bücher Mosis betrifft. Das.
lautet also: „Doch ich glaube, es ist nicht so schlimm mit der Echtheit der
vorprophetischen Litteratur bestellt. Allerdings die vorprophetischen Bücher
jedes als ganzes genommen, ja, hier gibt auch Delitzsch zu, daß dieselben
ihre letzte Gestalt erst in nachexilischer Zeit bekommen. Aber ich glaube zu⸗
versichtlich, daß wenigstens ein kleiner Grundstock der legislatorischen Be⸗
standtheile auf Mose zurückgeht (viel mehr behauptet auch Franz Delitzsch
nicht) und daß der größte Theil des jahvistischen Geschichtsbuches nicht dem
ganzen Wortlaut, aber dem Inhalt nach in vordavidische Zeit zurückreicht.“
S. 66. Das ist so ziemlich der Durchschnittsstandpunkt der heutigen „kirch⸗
lichen“ Exegeten. Diese schreiben Mose einen kleinen Theil der levitischen
Gesetze oder des sogenannten Priestercodex und etwa noch, wenn es hoch
kommt, einen Theil des Deuteronomium zu, sprechen aber die Hauptmasse
des Pentateuch, sonderlich die ganze in demselben enthaltene Geschichts⸗
erzählung Mose ab. Das Alte Testament bezeugt luce elarius, und Chri⸗
stus und die Apostel bestätigen dieses Zeugniß, daß „das Gesetz Mosis“,
das heißt, die fünf Bücher Mosis, von Mose geschrieben ist. Solches
Zeugniß hat für die heutigen Theologen, nicht nur die rationalistischen,
sondern auch die „kirchlichen“, schlechterdings keinen Werth und Bedeutung
mehr. Was nöthigt uns dann noch in aller Welt, dem, was die Schrift
sonst bezeugt, z. B., daß wir in Christo Vergebung der Sünden und das.
ewige Leben haben, zu trauen und zu glauben? Die „positiven“, „gläubi⸗
gen Theologen“ der Gegenwart nehmen den Christen allen Grund und Boden
unter ihren Füßen hinweg.

Im 2. Heft der neuen Zeitschrift findet sich einꝑ„Glaube und Dogma“
überschriebener Aufsatz von Lic. th. L. Stählin, eine Recension einer unter
obigem Titel kürzlich herausgegebenen Schrift Prof. Kaftan's. Kaftan,

ein Schüler und Gesinnungsgenosse Ritschl's, thut das alte Dogma, die
ganzetchristliche Lehre, bei Seite und fordert ein „neues Dogma“. Ein