# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1890_S201
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 201

stimmt hatten, 66 angezeigt, daß sie keine Revision wünschten, welche das Lehrsystem
der Confession of Faith alterirte. Ein Presbyterium hatte zwar gegen die Re⸗
vision gestimmt, aber merkwürdiger Weise selber eine Aenderung an der Confession
vorgeschlagen. — So war denn die Vornahme einer Revision des Bekenntnisses durch
die Stimmenmehrheit beschlossen, und es fragte sich nun weiter, wie dieselbe
vorzunehmen sei. Nach weiteren langen Verhandlungen wurde endlich beschlossen,
daß eine Committee aus fünfzehn Pastoren und zehn Aeltesten die Empfehlungen,
welche die Presbyterien in ihren Antworten auf die zweite der vorgelegten Fragen
gemacht hatten, vor sich nehmen und der General Assembly des Jahres 1891 die⸗
jenigen Aenderungen und Verbesserungen der Contession, welche ihnen wünschens⸗
werth erschienen, vorschlagen solle; doch wurde diese Commission zugleich dahin in⸗
struirt, daß sie keine Aenderungen oder Verbesserungen in Vorschlag bringen solle,
welche in irgend einer Weise der Integrität des reformirten oder calvinistischen
Lehrsystems, welches in der Contession ok Faith enthalten sei, Eintrag thun würden.
Diese Commission soll spätestens am 31. October 1890 zusammentreten und ihre
Arbeit so emsig betreiben, daß sie im Stande sei, der nächsten Assembly pünktlich
Bericht zu erstatten. Die von jener Assembly angenommenen Vorschläge sollen
dann den Presbyterien vorgelegt werden, und wenn sie von zwei Dritteln der Pres⸗
byterien angenommen und von der darauf folgenden Assembly als angenommen
erklärt sind, sollen sie in Kraft treten. Die Länge dieses Weges, den die vorgeschla⸗
genen Veränderungen zu durchlaufen haben, ehe die Revision als geschehen gelten
darf, ist ausgesprochenermaßen eine Errungenschaft der Anti-Revisionisten, während
andererseits die Revisionisten nicht nur ihren Zweck als der Hauptsache nach erreicht
ansehen, sondern auch schon ankündigen, daß der Revision der Conkession of Faith
die der Katechismen folgen werde. Und das ist auch, wenn die Welt noch einige
Jahre stehen soll, das Wahrscheinliche; denn nicht nur haben die Befürworter der
Revision die Oberhand, sondern man vermißt auch bei den Gegnern derselben die
Festigkeit des Widerstandes, welche nöthig wäre, um den Strom aufzuhalten, den
der Zeitgeist zu Thale wälzt. Als eine wichtige, den Revisionsfreunden ihre Sache
stark reducirende Maßregel sehen die von der andern Partei die Instruction der
Committee an, daß dieselbe keine Aenderung vorschlagen soll, welche das „refor⸗
mirte oder calvinistische Lehrsystem“ beeinträchtigen würde. Aber auch darüber
wird man hinwegkommen; denn die Grenze zwischen dem, das reformirt, und dem,
das nicht reformirt ist, wird sich schwer ziehen lassen. Ein Ebrard, der die calvi⸗
nische Prädestinationslehre verwirft, schließt den Locus von der Gnaͤdenwahl
in seiner Dogmatik: „So steht die Thatsache fest, daß diese absolute Prädesti⸗
nationslehre zwar innerhalb der Kirchen ref. Bekenntnisses ein Bürgerrecht
theilweise erlangt hat, aber schlechterdings nicht Lehre der reformirten
Kirche ist, daß vielmehr der Universalismus in der ref. Kirche als gleichbe—
rechtigt neben dem Particularismus steht. — Auch diese meine vorliegende
Dogmatik ist daher mit ihrer Fassung der Prädestinationslehre eine orthodox⸗
reformirte.“ Wo aber selbst in Absicht auf eine so hervorragende Unterschei⸗
dungslehre die einander widersprechenden Lehren „gleichberechtigt“ und das Ver⸗
schiedenste „orthodox-reformirt“ sein kann, will die der Commission aufgelegte
Beschränkung schließlich wenig sagen. Daß aber die Aenderungen, welche man
vornehmen wird, von vorne herein und späterhin als orthodox reformirt, dem „cal⸗
vinistischen Lehrsystem“ getreu dastehen, ist ja auch im Interesse der Revisionisten;
denn davon können bei etwa vorkommenden Streitigkeiten die Rechtsansprüche auf
Vermögen im Werthe von vielen Tausenden abhängen; dadurch wird der Gefahr
eintretender Spaltungen vorgebeugt, und so hat denn auch die Partei, welcher
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