# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1890_S203 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 203 ihrem Ruhm beigetragen. Aus weiter Ferne, aus Schottland und aus Griechen⸗ land, sammelten sich Studirende um ihn als ihren Mittelpunkt. Es war für den Entschlafenen eine Zeit fröhlichen Wirkens und Schaffens inmitten eines Kreises gleichgerichteter Kollegen.“ Ueber zwei Jahrzehnte hat er dann noch der Universität seiner Vaterstadt Leipzig gedient. „Dort strömte zu seinen Füßen eine noch weit größere Zahl Lernbegieriger zusammen. Jungen Theologen aus Großbritannien und Nordamerika hielt er an wöchentlichen Abenden Conversatorien in englischer Sprache.“ In Erlangen, wie in Leipzig, war er thätiges Mitglied des Juden⸗ missionsvereins, dessen Zeitschrift „Saat auf Hoffnung“ er redigirte. 40 Jahre lang hat er an der Uebersetzung des Neuen Testaments in's Hebräische gearbeitet, welche bisher in 10 Auflagen gedruckt und in 60,000 Exemplaren unter den Juden verbreitet ist. Das ist unstreitig der größte Dienst, den Delitzsch mit seiner Sprach⸗ gelehrsamkeit Christo und seiner Kirche geleistet hat. — Seinen eigentlichen Ruf hat sich Delitzsch durch seine biblischen Commentare erworben. Ein besonderer Anlaß bestimmte ihn, den Hebräerbrief zu commentiren. Er wollte die kirchliche Ver⸗ söhnungslehre gegen die Angriffe Hofmanns aus der Schrift rechtfertigen. Im Uebrigen ist er in seinen litterarischen Werken seinem eigentlichen Fachstudium, der alttestamentlichen Exegese, treu geblieben. Während der Erlanger Zeit erschienen seine Commentare über die Genesis (1852) und über den Psalter (1859—60). Für den von Keil und Delitzsch herausgegebenen „Biblischen Commentar über das Alte Testament“ hat letzterer den Propheten Jesaias, die Psalmen, das Buch Hiob und die salomonischen Schriften bearbeitet. Die genannten Schriften haben alle meh⸗ rere Auflagen erlebt. Die Frucht seines Alters waren der „Neue Commentar über die Genesis. Leipzig 1887“ und die 4. Auflage des Commentars zu Jesaia, 1889, sowie „Messianische Weissagungen in geschichtlicher Folge. 1890“, wozu er das Vorwort noch sechs Tage vor seinem Tode dictirte. Es ist wahr, Delitzsch bekundet sich in diesen seinen Schriften als Meister der hebräischen Sprache und als Gelehrter ersten Ranges. Der biblische Text und der Zusammenhang ist hier gründlich erörtert. Es ist keine trockene Exegese, die lebendige, frische Darstellung, die edle, gewählte Form und Sprache fesselt jeden aufmerksamen Leser. Aus manchen Partieen seiner früheren Commentare weht Einem auch ein warmer Hauch des Glaubens entgegen. Es finden sich da mannigfache Reminiscenzen aus jener seligsten Zeit seines Lebens, aus den Jahren 1832—1834. Trotz alle dem können wir aber Delitzsch nicht als einen Meister in der Exegese, in der Theologie anerkennen. Der Maßstab, den man billig an jeden christlichen Theologen anlegt, ist die Wahrheit. Und Delitzschens Schriftgelehrsamkeit und Theologie ist in vielen Stücken nicht in der Wahrheit be⸗ standen. Er hat schon in seinen ersten großen Commentaren das Grundprincip aller gesunden Exegese „Alle Schrift von Gott eingegeben“ verleugnet. Die Schrift ist ihm wesentlich ein unter Gottes Beistand von Menschen verfaßtes Denkmal der göttlichen Offenbarung, der Heilsgeschichte. Die drei unumstößlichen Facta, die Offenbarung, die Wunder, die Weissagung, will er dem Unglauben der Zeit gegen⸗ über unbedingt festhalten. Aber er will andrerseits den billigen Forderungen der modernen Bibelkritik gerecht werden. Er hat sich die unglückselige Aufgabe gestellt, die göttliche Thorheit mit der Weisheit dieser Welt, welche von unten her ist, welche aus dem Abgrund stammt, zu vermitteln. Weil er seine Vernunft nicht unter die Erkenntniß Christi gefangen nehmen wollte, weil er nicht in der Einfalt des Glau⸗ bens geblieben ist, so waren diesem großen Schriftgelehrten nun auch einfache bib⸗ lische Wahrheiten verschlossen, welche jedes Christenkind aus der Schrift gelernt und erkannt hat. Delitzsch war, als er ein wissenschaftlicher Theologe geworden war, nichts weniger, als ein strenger Lutheraner, hat vielmehr in fast allen Artikeln die