# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1890_S211
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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 21¹

I. Christi Person.
1. Christus wahrer Mensch.

Dem Volk des Alten Bundes war von Anfang an ein Messias, ein
König verheißen, welcher sein Volk aus allen seinen Nöthen, aus der Hand
aller seiner Feinde erlösen sollte. Dem menschlichen Geschlecht war von
Anbeginn, seit es gefallen war, ein Heiland und Erretter in Aussicht gestellt.
Und nun sehen wir in der Weissagung zunächst diesen Heiland der Menschen
aus dem menschlichen Geschlecht, den König Israels aus dem Volk Israel
hervorgehen. Christus erscheint als Glied des Geschlechts Adams, als
Glied des Volks Israel.

Wir gehen auf den Anfang der Weissagung zurück, auf das Protevan⸗
gelium, 1 Mos. 3, 15. Als die Stammeltern der Menschen in die Ver⸗
führung Satans gewilligt hatten, der Sünde und dem Tod verfallen waren,
als Gott mit den ersten Sündern rechtete und ihnen das Urtheil sprach, da
offenbarte er ihnen zugleich seine unbegreifliche Gnade, die er von Ewigkeit
zuvor versehen hatte, und verhieß ihnen einen Erlöser, welcher der Schlange,
und in der Schlange wird der Verführer der Menschen angeredet, welcher
dem Teufel den Kopf zertreten, seine Gewalt zerstören und also die Men⸗
schen von der Gewalt des Teufels, von Sünde und Tod, befreien sollte.
Und dieser Erlöser der Menschen führt den Titel „Same des Weibes“,
„ihr Same“, dyu. Daß mit dem Samen des Weibes nicht, auch nicht zu⸗
nächst, das vom Weibe stammende Geschlecht der Menschen gemeint ist, wie
fast sämmtliche neuere Ausleger wähnen, sondern eine einzelne Person, ein
bestimmter Mensch, zeigt der Zusammenhang. Es wird hier ein ganz be⸗

stimmtes historisches Factum, der Sieg des Weibessamens über die Schlange,

den Teufel, vorausverkündigt. Dem Feind der Menschen steht der Erlöser
der Menschen gegenüber. Es steht hier Person gegen Person. „Dersel⸗
bige (n) wird dir den Kopf zertreten.“ Das Glaubensbekenntniß, welches
Eva nach der Geburt ihres ersten Sohnes ablegte, „Ich habe den Mann,
den HErrn“, 1 Mos. 4, 1., beweist, daß durch die Verheißung Gottes ihre
Hoffnung auf einen bestimmten einzelnen Menschen gerichtet war. Same
des Weibes heißt hier so viel als Sohn oder Nachkomme des Weibes, wie
auch 1 Mos. 4, 25., wo Eva bekennt, daß Gott ihr in Seth „einen andern
Samen“ gesetzt habe für Habel, der Ausdruck „Same“, Y, individuelle
Bedeutung hat. Von Eva, der Mutter aller Lebendigen, soll der kommen,
abstammen, welcher der Schlange den Kopf zertritt. Aus dem Geschlecht
Eva's, dem verlorenen, verdammten Geschlecht der Menschen, soll der Er⸗
löser der Menschen hervorgehen. Ein Sohn, ein Nachkomme des Weibes
wird den Schaden gut machen, den das Weib mit ihrer Uebertretung ange⸗
richtet hat.

Um die Erfüllung der Verheißung, welche Adam und Eva und in und
mit ihnen ihrem ganzen Geschlecht gegeben war, herbeizuführen, besonderte