# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1890_S237
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 23³7⁷

Hermannsburger Mission. Zwischen dieser Mission und der hannoverschen
Landeskirche ist jetztförmlich Friede geschlossen. Folgende fünf Punkte sind seitens

des Landesconsistoriums und des Missionsausschusses vereinbart: „1. Es ist in der

Mission eine zu Recht bestehende Ordnung, daß es allen zu ihr Gehörenden freisteht,
in der evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers das heilige Abendmahl zu
feiern, und wiederum, daß Gliedern der hannoverschen Landeskirche der Zutritt
zum Sacrament in den von unserer Mission in Afrika ꝛc. gegründeten Gemeinden
offen steht, daß also in dieser Weise Abendmahlsgemeinschaft zwischen der hannover⸗
schen Landeskirche und unserer Mission besteht. 2. Die vacant werdenden Plätze
im Missionsausschuß werden jederzeit so besetzt, daß die Hälfte seiner Mitglieder der
hannoverschen evangelisch-lutherischen Landeskirche angehört. 3. Eine der beiden
Directorenstellen soll immer von einem landeskirchlichen Geistlichen bekleidet werden.

4. Die Leiter der Missionsanstalt werden jederzeit bereit sein, dem Landesconsisto⸗

rium auf dessen Erfordern einen Einblick in die Wirksamkeit der Anstalt und in ihre
financiellen Verhältnisse zu gewähren. 5. Es sollen in Zukunft nur solche Männer
in den Ausschuß gewählt, beziehungsweise zu Directoren der Missionsanstalt be⸗
rufen werden, welche die obigen Bestimmungen als zu Recht bestehend anerkennen.“
Die hannoversche Freikirche hat daraufhin sich von der Theilnahme an der Missions-⸗
leitung zurückgezogen. Wer hätte das gedacht, daß die Harms'sche Mission, die vor
Jahrzehnten als eine der herrlichsten Blüthen des Lutherthums dieses Jahrhunderts
angesehen wurde, in so schmählichem Unionismus enden würde! Aber es rächt sich,
daß der alte Harms dieses sein Werk doch nicht ausschließlich auf Gottes Wort und
Luthers Lehre, in die er sich gerade nicht vertieft hat, sondern zum Theil mit auf
seine Person und seine persönlichen Sondermeinungen, die nichts taugten, ge⸗
stellt hat. Was auf den sandigen Grund menschlicher Autorität und menschlicher
Meinung, ob auch das Menschenwerk einen frommen, gleißenden Schein hat, ge⸗
baut ist, hat keinen Bestand. G. St.
Eyangelischer Bund. Der Chemnitzer Protestantenverein hat sich aufgelöst,
in Anbetracht dessen, daß auch in Chemnitz ein Zweigverein des Evangelischen Bun⸗
des gegründet worden ist. Der Evangelische Bund gilt also den Protestanten⸗
vereinlern als eine Gemeinschaft nach ihrem Sinn und Geist. Und sie haben ganz
Recht. So hat kürzlich ein Mitglied dieses Bundes, Oberamtsrichter Sommer in
Blankenburg, einen Vortrag gehalten, in welchem das „evangelische Bewußtsein“
auf den „Glauben an einen Gott der Liebe, der Gnade, der Wahrheit und des
Guten“ reducirt wird. Solche Floskeln kann sich jeder Jude und Türke aneignen.
Ja, die heutigen „Evangelischen“ Deutschlands entpuppen sich immer mehr als pure
Heiden. G. St.
Deutsche Gemeindezustände. Das „Evangelische Gemeindeblatt“ theilt Folgen⸗
des mit: In Frankfurt a. M. besitzt das evangelische Kirchenwesen nicht die ge⸗
ringsten pecuniären Mittel, so daß selbst bei kleinen Geldforderungen jedes als
nothwendig erkannte Bedürfniß abgelehnt werden muß. Die große lutherische
Gemeinde, welche gegen 80,000 Seelen umfaßt, entbehrt jeder Organisation zum
Zweck seelsorgerlicher Thätigkeit; sie stellt- in gewissem Sinne die organisirte Des⸗
organisation dar. Der Geistliche wird zunächst nur als Cultusbeamter angestellt,
die Gemeinde kümmert sich um eine andere Thätigkeit des Geistlichen als um die
Cultusthätigkeit überhaupt nicht. Der Pfarrer bildet sich allmählich eine Personal⸗
gemeinde. In den ersten Jahren nach seiner Anstellung hat er wenig zu thun, all⸗
mählich findet er einen Kreis, der sich um ihn sammelt. Von einer seelsorger⸗
lichen Thätigkeit seinerseits in einer ihm zugewiesenen Gemeinde kann keine Rede
sein. Zehntausende kommen daher niemals in irgend eine kirchliche Berührung.