# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 10 30_S34
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von Anfang an alle seine Künste probirt, auf gröbere oder feinere Weise den Leuten diesen Einen Gott aus dem Herzen zu reißen. Und wie hat er das gemacht? Der Eine wahre Gott hat sich allenthalben von Anfang an als einen lebendigen, persönlichen Gott offenbart durch fortlaufende Lehre und Thaten. Er hat sein Wesen, seine Eigenschaften, seinen Willen, sein Verhältniß zu dem Menschen, die Art und Weise, wie man ihn anbeten und ihm dienen soll, dies Alles hat er offenbart, so daß sein Volk Ihn kennt nach seinem Wesen, seinen Eigenschaften u. s. w., und auch in einem lebendigen Umgang mit Ihm steht, in dem Er in ihnen, und sie in Ihm leben. Der Teufel hat nun die Herzen der Menschen durch ihre Lüste von diesem Einen Gott, seiner heilsamen Erkenntniß, und seligem Umgang ab- und auf die äußere Welt hinzulenken gesucht, und das ist ihm gelungen, und gelingt ihm täglich. Da nun aber das Gottesbewußtsein zu tief in ihrem Wesen ruht, so daß an einen Gott glauben oder nicht, gar nicht in dem Willen eines Menschen steht, so hilft er namentlich denen, die sich für besonders weise halten, sich eine Gottheit nach ihren eignen Begriffen und eitlen Gedanken auszudenken — ein Lügenbild der sündigen Einbildung, das sie aber nach ihrem unfehlbaren Verstandeshochmuth für den wahren Gott halten. Solche weise, die in alten Zeiten nur einzeln auftraten und ihre Lehre doch immer noch für eine höhere Offenbarung ausgaben, heutzutage aber bei Dutzenden in jeder schmierigen Saufhöhle anzutreffen sind, finden ja nun leicht ein Publikum bei den weltlichen und von Gott abgefallenen Menschen, denen ja natürlich der Eine rechte Gott in seiner heiligen Majestät nicht ansteht, und bringen sie zur Annahme ihres Götzen, der nun bald als ein Bild von Stein, oder Holz, oder Gedanken, den Menschen zur Verehrung vorgestellt wird. Die Leute nun, die dieses Lügenbild anbeten, beten ja nicht den wahren Gott an, obgleich sie natürlich meinen, ihn anzubeten, denn ihr Gott ist ja ein ganz anderes Wesen, hat andere Eigenschaften ꝛc. ꝛc., als der wahre Gott, der sich offenbaret hat. Ja, ihr Gott existirt gar nicht in der Wirklichkeit, sie beten in die Luft hinein, zu einem „Nichts“, denn der Götze ist eben „Nichts“. Wer aber zu dem Götzen betet, ihm dienet und opfert, der dienet und opfert eben dem Teufel, der solch Hirngespinnst den Weisen dieser Welt und ihren Anhängern zurecht gezimmert hat, 1 Cor. 8, 4. ff., Cap. 10, 19. ff. Doch wohin komme ich? Ihr betet den großen Geist an in euern Gesellschaften, nicht wahr?

C. Das heißt: wir nennen Gott so; ich denke, auf den Namen kommts eben nicht an.

P. Es wundert mich nur, warum Gott sich in seiner Offenbarung immer selbst die Namen beigelegt hat, bei denen er will genannt sein. — Wir Christen könnten nach deiner Ansicht auch wohl den HErrn Jupiter oder Merkur nennen?

C. Gewiß nicht, das waren eben bestimmte Götzen der alten Heiden!

P. Und der „große Geist“ ist eben der bestimmte Götze der Indianer, was ist denn da für ein Unterschied? oder sind etwa die Indianer keine Heiden? Ihr seid also in eurem gerühmten Fortschritt so glücklich wieder bei dem Heidenthum angekommen, und haltet das jetzt wieder für ungemeine himmlische Weisheit, was unsere Väter schon vor 1000 Jahren als die krasseste Finsterniß, ja als Teufelswerk verlassen und verflucht haben. Ihr müßt natürlich auch den Ruhm der alten Heiden haben: da sie sich für Weise hielten, sind sie zu Narren worden, Röm. 1, 22. Die dort gerühmten Tugenden, die diese Weisheit als natürliche Früchte hervorbrachte, glänzen ja auch gar leuchtend in diesem aufgeklärten Jahrhundert, und so wird ja wohl das hohe Ziel, das ihr sucht, errungen sein, nemlich die Seligkeit des Heidenthums! O großer Geist! Du hast zwar deine rothen Männer nicht schützen können, daß sie nicht mit Bluthunden gehetzt, mit Branntwein, Pulver und Blei ausgerottet sind, aber du bist dennoch mächtig, denn die dein Volk verjagt haben, sind von dir wieder bezwungen! In ihren Wigwams ist dein Name geehrt, dir zu Ehren wirbelt der Rauch aus der Friedenspfeife, von dir wird der Segen auf die Jagden herabgefleht, deiner Fürsorge empfehlen die „weißen Rothen Männer“ noch die Seelen ihrer abgeschiedenen Häuptlinge und gemeinen Krieger, gewiß, daß du sie auf gute Jagdgründe führen wirst, wo das Mais von selber wächst und die Büffel gebraten umherlaufen. O glückliches Amerika! wo nicht allein die verschiedenen Völker ihre Zuflucht gefunden, sondern ihren verschiedenen Götzen in friedsamer Vereinigung mit dem Ober-Götzen, dem großen Geist, in seliger Liebesharmonie dienen! O selige Zukunft, wo das finstere Kreuz in den Staub gesunken sein wird, und Druiden, Sachems und Priester das Fitzli Putzli ihrer heitern Gottesdienste unter Anrufung des „Großen Geistes“ feiern werden. Ich wünsche dir Glück, mein Freund, daß du zu den gesegneten Personen gehörst, die dazu bestimmt sind, diese selige Barbarei ins Land einzuführen!

C. O ich bitte dich, sei ernst. Mir ist die Sache nicht klar, wie sie dir zu sein scheint; wenn in unsern Gesellschaften Gott „der große Geist“ genannt ist, so habe ich natürlich keinen andern Gott darunter verstanden, als den wahren Gott, den die Christen anbeten.

P. Würde das die Apostel oder ersten Christen entschuldigt haben, wenn sie dem Götzendienst der Heiden beigewohnt, und dabei gesagt hätten: ich weiß doch bestimmt, ich bete den rechten Gott an, der sich offenbart hat und an den ich glaube? Es kommt gar nicht darauf an, welchen Gott du meinst und anbetest, sondern welchen Gott die Gesellschaft als Gesellschaft anbetet, wovon du ein Mitglied bist, und zu deren Glauben und Gottesdienst du durch einen Eid dich verbunden hast.

C. Du hast mir aber noch nicht bewiesen, daß die Gesellschaft als Gesellschaft einen andern Gott anbetet, als den Christengott, namentlich, da wir doch die Bibel auch als Gesellschaft als Wahrheit anerkennen?

P. Das vergrößert eben den Greuel, daß ihr das heilige Buch, das ewige Wort Gottes, so schändet, daß ihr es in euren Versammlungen habet, bei euren Prozessionen umhertraget, als lehre eben das ewige Wort Gottes nichts anders als euren Naturgötzendienst.

C. Im Gegentheil, wir beweisen eben damit, daß wir den Gott der Bibel, d. h. den wahren Gott anbeten!

P. Dein eigen Gewissen muß dich Lügen strafen. Wenn die Gesellschaft den Gott der Christen anbetete, warum geben sie ihm denn nicht denselben Namen, den die ganze christliche Kirche ihm gibt? warum rufen sie ihn an mit dem Namen eines Götzen? was wisset ihr denn von dem großen Geist? wer ist er? Indianer-Götze — das ist Alles, was wir von ihm wissen, und den ruft ihr an. Ferner weißt du es recht gut, daß der größte Theil eurer Gesellschaftsglieder ganz offen und frei bekennen, daß sie nichts von dem glauben, das die Christen glauben, also auch nicht an den Christengott glauben, den großen Geist rufen sie aber mit an.

C. Das beweiset noch nicht, daß die Gesellschaft als Gesellschaft nicht den Christengott anerkennt und anbetet, wenn auch einzelne Glieder das Christenthum verwerfen, wie es ja allenthalben dergleichen Glieder gibt, die sich einer Gesellschaft anschließen, und doch die Grundsätze nicht theilen.

P. Diese Leute treten in eure Gesellschaften nur ein, weil sie wissen, daß ihr Gott nicht der Christengott ist, wie auch nicht das Neue Testament, sondern nur ein Theil des Alten Testaments in euren Versammlungen gebraucht wird, ja selbst eure Zeitrechnung nicht die christliche, sondern die jüdische, oder Gott weiß was für eine ist, womit ja die Gesellschaft zur Genüge anzeigt, daß sie nichts positiv Christliches will, ihr Gott also auch nicht der Christengott ist. Willst du aber dich vielleicht noch mehr überzeugen, so kannst du ja nur den Vorschlag machen, „da die Gesellschaft eine christliche sei, so solle man doch von nun an den dreieinigen Gott beim rechten Namen nennen, da es doch unrecht sei, den wahren Gott unter dem Namen eines Götzen anzurufen“, da wirst du sehen, was für ein Sturm losgeht. Doch will ich versuchen, dir die Sache noch klarer zu machen.

C. Du thätest mir einen Gefallen damit.

P. Das gebe Gott! Du glaubst doch, daß der Eine wahre Gott der dreieinige ist: Gott Vater, Gott Sohn und Gott der Heilige Geist?

C. Ohne Zweifel!

P. Kann auch ein Mensch, der Christus nicht als den wahren Gott anbetet, sich rühmen, daß er den wahren Gott anbete?

C. Gewiß nicht!

P. Können nicht Juden und Türken in eure Gesellschaft aufgenommen werden, ohne nöthig zu haben, ihrem Glauben abzusagen, oder öffentlich abgefallene Christen, die nichts von der Gottheit Christi wissen wollen, sondern allein von dem Allvater, oder großen Naturgeist, oder wie sie das Ding nennen, kurz einem Gott, der nur Eine Person ist, und von dem sie nichts wissen, als daß er die Welt vielleicht erschaffen, und sie auch ge-