# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1890_S243
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 2⁴3

Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

(Fortsetzung.)

Haben wir bisher Walthers Kampf um die Lehre von der Kirche und
von der Rechtfertigung zur Darstellung zu bringen gesucht, so wollen
wir nun noch ausführlicher auf die Lehre von der Bekehrung und Gna⸗
denwahl hinweisen, welche Walther im Gegensatz zu den in unserer Zeit
hervorgetretenen Irrthümern geltend gemacht hat.

Während der Kampf um die schriftgemäße Lehre von der Kirche Wal⸗
ther in der ersten Zeit seiner Wirksamkeit beschäftigte, hat der Kampf um die
reine Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl in den letzten fünfzehn
Jahren seines Lebens im Vordergrund gestanden. Und wir müssen sagen:
wie die auch innerhalb der lutherischen Kirche fast vergessene rechte Lehre von
der Kirche vornehmlich durch Walther wieder bekannt geworden ist, so ist es
auch vornehmlich seinem Zeugniß zuzuschreiben, daß die biblische Lehre von
der Bekehrung und Gnadenwahl nicht gänzlich vom Strom der modernen
Irrlehre weggeschwemmt worden ist.

Um lebendiger erkennen zu lassen, welche Gnade Gott auch in dieser
Beziehung durch den Dienst Walthers der Kirche erwiesen hat, erlauben wir
uns, zunächst auf den Stand der modernen lutherischen Theologie in diesen
Lehren hinzuweisen.

In der modernen lutherischen Theologie herrscht der Synergismus,
theils der gröbere Melanchthonsche, theils der feinere Latermannsche. Kah-
nis z. B. bekennt sich ausdrücklich zum Synergismus Melanchthons, wenn
er schreibt: „Melanchthon hatte durch die Lehre von der Mitwirkung des
menschlichen Willens bei der Heilsaneignung (Synergismus) den rechten,
evangelischen und zugleich wahrhaft traditionellen Weg betreten, die Sub⸗
stanz der Augustinischen Lehre festzuhalten ohne ihre Auswüchse.“ 1) Ja,
Kahnis nennt es eine Uebertreibung, wenn man „eine gänzliche Erstorben⸗
heit des natürlichen Menschen zum Guten“ lehre.?) Die meisten neueren
lutherischen Theologen vertreten jedoch den Synergismus in der Latermann⸗
schen Form: Des Menschen Wille wird durch die Gnade so weit frei gemacht,
daß sich der Mensch nun selbstthätig für oder wider die Gnade entscheiden
könne. Nach dieser Lehre wirkt der Heilige Geist so viel, daß der Mensch
sich bekehren kann, die thatsächliche Bekehrung muß der Mensch selbst voll⸗
ziehen. Oder: Der Heilige Geist verleiht die Kraft zum Glauben, das

Glaubenkönnen, den Act des Glaubens; den thatsächlichen Glauben muß

auf Grund jener vom Heiligen Geist verliehenen Fähigkeit der Mensch selbst

produciren. Daher nennt man den Glauben eine „Leistung“ des Menschen,

2253 Menschen eigene That“, eine „sittliche Selbstthat des Menschen“ u. s. w.

Baieri Comp. ed. Walther II, 302.
2) A. a. O. S. 301.