# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1890_S255
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Vermischtes. 25⁵⁰

Erbsünde heißt es: „Das alte Testament kennt zwar die allgemeine
Sündhaftigkeit, aber führt dieselbe nirgends auf den von ihm berichteten
Fall Adams zurück, kennt also eine Erbsünde nicht (auch nicht Ps. 51, 7.).“
In dem Artikel über Erlösung heißt es: „Der Begriff Erlösung hat sich
zunächst im Alten Testament in und an der babylonischen Gefangenschaft
entwickelt. Die Knechtschaft Israels unter den Heiden ist Typus für den
Zustand des Elends, aus dem die Erlösung durch Jahve geschehen soll
(Jer. 40 ff.).“ In dem Artikel über Esther heißt es: „Völlige Glaub—
würdigkeit wird dem Buche nur selten zugesprochen (so von Hävernick,
M. Baumgarten, Keil, Stähelin); häufiger wird ihm unter Anerkennung
ungeschichtlicher Züge (z. B. das Edict Cap. 3, die Tödtung von 75,000
nichtjüdischen Unterthanen des Königs) eine sagenhaft ausgeschmückte ge⸗
schichtliche Grundlage zugeschrieben ꝛc. Nöldeke (A. Theol. Litteratur
S. 83 ff.) bezeichnet das von Unwahrscheinlichkeiten und Unmöglichkeiten
wimmelnde Buch als einen nicht ungeschickt geschriebenen Roman“ ꝛc. Doch
genug. Diese Beispiele werden genügen, um den Geist, in welchem das
Nachschlagebuch für evangelische Theologen geschrieben ist, zu charakterisiren.
Wir Lutheraner können dieses Nachschlagebuch nicht gebrauchen, so viel
todter Wissensstoff auch in demselben aufgehäuft sein mag. Denn wir
verlangen überall ein gutes lutherisches Bekenntniß, und das ist in dem
Nachschlagebuch nicht zu finden. Außerdem sind die Artikel so kurz, daß
ein Theolog schwerlich Belehrung aus ihnen schöpfen kann.

Neuere Weise, Kritik zu üben. Der Breslauer Theologe E. Kühl
hat eine „Biblisch-theologische Untersuchung“ über die „Heilsbedeutung des
Todes Christi“ veröffentlicht. Darin kommt er nach dem Berichte der
„Ev. Kztg.“ zu dem Resultat: „Christi Tod war das unumgängliche Mit⸗
tel zur Erzeugung derjenigen Bußgesinnung auf Seiten der sündigen Men⸗
schen, ohne welche deren Versöhnung mit Gott und Befähigung zum neuen
Leben im Reiche Gottes nicht hätte bewirkt werden können. Oder mit des
Verfassers eigenen Worten ausgedrückt: „Weil Gott voraussah, daß der
Tod Christi das wirksamste Motiv zur Beschaffung der Sinnes⸗
änderung bei den Menschen werden würde, wenn er als der Gipfel—
punkt der Gehorsamstreue Christi in der Durchführung seines messianischen
Berufes und in der ihm daraufhin aus Gnaden von Gott beigelegten Heils⸗—
bedeutung, kurz, wenn er als die höchste Offenbarung der Liebe Christi und
Gottes verkündigt werden würde, — deshalb war er ihm so werthvoll, daß
er ihm jene Heilsbedeutung beilegen konnte . .. darum konnte er endlich aus
Gnaden den alten 60½ς άσ2- ssreο, für äbgeschafft erklären und einen neuen
ahue, den eg rictτee, an seine Stelle setzen, um dadurch dem Menschen,
der die subjective, psychologische Vorbedingung der πενάετιϰεα mit⸗
brachte, die Möglichkeit eines neuen Lebens zu geben, welche nur da vor⸗
handen ist, wo mit der Sinnesänderung die Gewißheit der Vergebung der
Sünden, das Bewußtsein der getilgten Schuld, mit einem Worte: die Ver—