# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1890_S262
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262 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wenn es ihr aus Gründen der Expedienz beliebte, sich „officiell« zum Bekenntniß der
rechtgläubigen Kirche zu bekennen. Wenn der Berichterstatter das Couneil nicht für
die Irrlehren seiner einzelnen Glieder verantwortlich machen will, obwohl es „in
unverantwortlicher Weise seine führenden Männer lehren und sagen läßt, was sie
wollen, ohne ihnen auf die Finger zu klopfen“, dann gibt es die Sünde, vor welcher
die Schrift mit den Worten warnt: „Mache dich nicht theilhaftig fremder Sünden“
(1 Tim. 5, 22.), überhaupt nicht. Der „missourische“ Standpunkt ist also dieser: So
unbillig und ungerecht es wäre, wenn man einer Gemeinschaft, welche Lehrzucht übt
und die auftauchenden Irrlehren einzelner Glieder nach Gottes Wort abzustellen sucht,
diese Irrlehren auf Rechnung setzen wollte, ) so billig und recht und von Gottes
Wort gefordert ist es, letzteres zu thun, wenn eine Gemeinschaft einzelne Glieder, und
nun gar ihre führenden Männer, „sagen läßt, was sie wollen“. Wir Missourier
halten eine Kirchengemeinschaft als Gemeinschaft nur dann für rechtgläubig, wenn
von allen Kanzeln und Kathedern derselben und in allen Schriften, welche inner⸗
halb der Gemeinschaft an die Oeffentlichkeit treten, die rechte Lehre erschallt, jede
Irrlehre aber, sobald sie auf den Plan kommt, auf dem von Gott gewiesenen Wege
abgestellt wird. Nach diesem Maßstab richten wir Andere; nach diesem Maß⸗
stab wollen auch wir selbst uns richten lassen. Wir Missourier müssen und wollen
es uns gefallen lassen, daß man uns nach der Lehre beurtheilt, die von unseren
einzelnen Pastoren, sei es in San Francisco oder New York, St. Paul oder New
Orleans, oder die in unseren Zeitschriften, mögen sie officiell oder inofficiell öffent⸗
lich erscheinen, geführt wird. Wiese man uns nach, daß auch nur ein Pastor
falsche Lehre predigte oder auch nur eine Zeitschrift im Dienst falscher Lehre stehe,
und wir stellten diese falsche Lehre nicht ab, so hätten wir damit aufgehört, eine recht⸗
gläubige Synode zu sein, und wären wir eine unionistische Gemeinschaft geworden.
Kurz, das Kennzeichen einer rechtgläubigen Gemeinschaft ist, daß
in derselben durchaus nur die rechte Lehre nicht nur officiell
Geltung hat, sondern auch thatschächlich im Schwange geht. Dar⸗
auf beruht unsere ganze kirchliche Praxis. Wir entlassen z. B. Glieder aus den
St. Louiser Gemeinden ohne alle Bedenken an unsere Schwestergemeinden in San
Francisco; aber das geschieht nur deshalb, weil wir wissen, daß die entlassenen
Glieder in diesen Gemeinden in allen Stücken die reine Lehre finden. Unter der
gleichen Voraussetzung entlassen andere Gemeinden ihre Glieder an die St. Louiser
Gemeinden. Diese anstandslose Entlassung von Gliedern an andere Gemeinden
unserer Gemeinschaft wäre aber gewissenlos, wenn wir nicht annehmen könnten,
daß von allen Kanzeln innerhalb der Synodalconferenz die reine Lehre erschallte.
Wollten wir eine rechtgläubige Gemeinschaft anders definiren, wollten wir sagen:
es kommt nicht auf die thatsächlich erschallende, sondern nur auf die officiell an⸗
erkannte Lehre an; meinten wir, es genüge, wenn etwa die Majorität der Pastoren
die rechte Lehre führe: so hätten wir den Unterschied zwischen rechtgläubiger Kirche
und unionistischer Gemeinschaft schon aufgegeben, und wir würden rechtgläubige
Christen betrügen, wenn wir sie auffordern, sich ohne Bedenken an irgend eine
unserer Gemeinden anzuschließen. Vielleicht sagt der Berichterstatter, das seien

1) Dasselbe findet seine Anwendung auf die kirchliche Praxis. So macht neuerdings in den
uns feindlich gesinnten Blättern eine Nottz die Runde, daß eine neue Gemeinde der Missouri-Synode
in Portland, Oregon, eine Exeursion mit Tanz veranstaltet habe. Die Blätter bemerken zum Theil
selbst, daß Missouri so etwas nicht dulde. Aber doch wird dieser Vorfall mit hämischen Bemerkungen
der Synode auf das Conto gesetzt. Ein Blatt bemerkt: „Hier schwingt eure Geißel, ihr Herren von
St. Louis!“ Die Bemerkung kommt zu spät. Die Untersuchung dieses Falles ist längst angeordnet
worden. So sind unsere Gegner diejenigen, welche gegen alles göttliche und menschliche Recht die
Sünden Einzelner der Gemeinschaft zur Last legen.