# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1890_S266
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266 Kairchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gemeinde Kassel“ unterzeichne, man gebe ihm aber anheim, sich Prediger mit oder
ohne Zusatz zu nennen. Da er nun fortgefahren hatte, sich in oben angegebener
Weise zu unterzeichnen, war ihm jener Strafbefehl zugegangen. In seiner Ver⸗
theidigungsrede gelang es ihm, die Ausführungen der Staatsanwaltschaft, als
habe er mit der Bezeichnung „Pfarrer der renitenten hessischen Kirche“ sich einen
Titel beigelegt, den nur der Staat zu verleihen das Recht habe, zu widerlegen, in⸗
dem der Staat wohl den Staatspfarrern, nicht aber den renitenten Pfarrern Amt
und Würden verleihe. Er bewies, daß es sein gutes Recht sei, sich als Pfarrer zu
bezeichnen. Da seine Kirche nicht dem Staate unterstellt sei, so habe dieser auch
kein Recht, ihm seinen Titel zu ändern, etwa in „Prediger“, wie dies ihm von der
Staatsanwaltschaft vorgeschlagen worden war, oder gar zu nehmen; er stütze sich
auf das alte hessische Recht der hessischen Kirchenordnung vom Jahre 1657 und die
Bestimmungen des westfälischen Friedens. Nach längerer Berathung des Gerichts⸗
hofes erfolgte seine kostenlose Freisprechung. (Allg. luth. Kirchenz.)

Warum trägt die Kirche die Fesseln des Staates? Eine interessante Schrift
ist erschienen von Pfarrer Auerbach in Freienbessingen: „Beschwerden der
Kirche JEsu Christi gegen den Staat.“ Er weist darin nach an der Hand
der Geschichte, daß die Kirche so durch den Staat gefesselt ist, daß sie nicht im
Stande ist, ihre Aufgaben zu erfüllen, auch nicht im Stande, bei Heilung socialer
Schäden mitwirken zu können. — Ja, warum macht sich denn da die Kirche nicht
frei? Sind vielleicht die Fesseln von Gold? (P. a. S.)

Wodurch entstehentschristliche Gemeinden? Das „Königsb. Evang. Gemeinde⸗
blatt“ sagt über das Bestreben, kleinere Kirchengemeinden in den Großstädten zu
bilden: „Eine solche Bildung kleiner Gemeinden ist immer noch das verhältniß⸗
mäßig Unwichtigere, was es jetzt zu erstreben gilt; weit wichtiger ist es, wirkliche
Gemeinden zu schaffen durch Weckung und Pflege des rechten schristlichen Gemein⸗
schaftslebens in den kleinen Gemeinden. Sonst kommt man über den lähmenden
Einwand nicht hinweg: es gibt ja Hunderte, Tausende von kleinen, wohl überseh⸗
baren Gemeinden, und sie sind doch todt! Der gegenwärtige Ruf nach kleinen
Gemeinden in den Großstädten hat unseres Erachtens seinen Hauptwerth darin,
daß er überhaupt wieder ein Gemeinde-Ideal aufstellt, das so wahr und noth⸗
wendig und durchführbar ist, wie das Christenthum selbst, das aber so lange ver⸗
gessen gewesen ist! Auch für die kleinste ländliche Gemeinde ergibt sich hier Arbeit
genug, aber auch eine Fülle von Segen thut sich ihr auf.“ Dazu bemerkt der
„Evang. kirchl. Anzeiger“: „Es ist merkwürdig, daß heutzutage so viele in dem
Vorschlage von übersehbaren Gemeinden mit 5000 Seelen das Ei des Columbus
für die Abhilfe aller kirchlichen Schäden gefunden zu haben glauben, während sie
doch kein Auge haben für die eigentlich gemeindebildende und gemeindeerbauende
Kraft, die im lebendigen Glauben an den lebendigen Heiland besteht. Mit dem
bloßen Vertrauen auf ein ideales Princip oder auf die alleinseligmachende (2) Ge⸗
meinde läßt sich der christliche Volksglaube nicht halten und das Herz unseres Volkes
nicht gewinnen. Die Gemeinden suchen Erbauung, nicht die Aufklärung der
Theologenschulen. Gebt uns religiöse Persönlichkeiten, gebt uns die gläubige
Begeisterung, die sich auf den ewigen Gottessohn und auf Gottes Wort verläßt,
und ihr werdet wieder christliche Gemeinden haben! Mit Moralpredigten, mit
neuen Dogmen, mit weltseligen Lehren ohne Buße und ohne den Samen der
Wiedergeburt bekommt ihr die Gemeinden nie, ihr mögt theilen und amtiren, so
viel ihr wollt!“ Dazu bemerkt der „Pilger aus Sachsen“: Man sorge doch vor
Allem dafür, daß die reine lutherische Lehre nach Gottes Wort und den lutherischen
Bekenntnißschriften gepredigt und gelehrt werde. Ohne diese Sorge ist Alles ver⸗