# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1890_S271
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 271

len). Die gesammte Arbeit erfolgt auf 45 Stationen, 23 in Indien, je 11 in China
und Westafrika. Das Missionsseminar in Basel, das für die Heranbildung der
Berufsarbeiter sorgt, wurde im letzten Jahre von 90 Zöglingen besucht. — Veraus⸗
gabt wurden 1,046,610 Francs (837,000 Mk.), denen an Einnahmen 616,000 Mk.
gegenüber standen. Bis auf den kleinen Fehlbetrag von 20,000 Mk. wurden sämmt⸗
liche Auslagen durch die zahlreichen Freunde Basels gedeckt. (Ev. Kztg.)

Die Mission und das deutsch⸗englische Abkommen in Afrien. Die „Allg.
ev.⸗luth. Kztg.“ schreibt: „Die vom kirchlichen Gesichtspunkt aus wichtigsten Be⸗
stimmungen enthält Art. 10 des Abkommens, welcher lautet: „In allen Territorien
Africa's, die unter den Einfluß einer der beiden Mächte gehören, sollen Missionare
beider Länder vollen Schutz haben. Religiöse Duldung und Freiheit für alle
Formen der Gottesverehrung und des religiösen Unterrichts werden gewährleistet.“
Damit ist erreicht, was das Centrum bisher vergebens mit seinem Antrage auf
Aufnahme des Toleranzartikels der Congoacte in das Gesetz über die Rechtsverhält⸗
nisse der deutschen Schutzgebiete erstrebte. Zugleich ist damit der mehrmals wieder⸗
holte Vorschlag Stöcker's, welcher die Schaffung von territorial abgegrenztem
Wirkungssystem für jede der christlichen Confessionen bezweckte, endgültig beseitigt.
Aber auch die Befürchtung erscheint jetzt nicht unbegründet, daß bei vollständig
freier Concurrenz der römisch-katholischen und der evangelischen Mission die letztere
einen schweren Stand haben wird.“ Es ist ein Armuthszeugniß für die „evange⸗
lisch“ sich nennende Kirche, wenn sie vor der römisch-katholischen bei „wollständig
freier Concurrenz“ sich fürchtet. Solche Furcht kann sich nur bei der „evange⸗
lischen“ Kirche finden, die das reine Evangelium nicht kennt und darum ihr Ver⸗
trauen auf allerlei menschliche Machtmittel, Staatsunterstützung u. s. w. setzt. Das
Evangelium von Christo braucht nur gepredigt zu werden, um den Teufel, die Welt
und das Pabstthum zu überwinden. .B.

Papistische Empfindlichkeit. Man schreibt aus Erfurt: Eine Petition der
Katholiten kam kürzlich in unserer Stadtverordneten⸗Sitzung zur Verlesung, dahin⸗
gehend, daß die im Rathhause angebrachten Wandgemälde, welche Scenen aus
Luthers Leben darstellen, als „antikatholisch“ entfernt und dafür andere Bilder
aus der Geschichte Erfurts angebracht werden sollten. Das Collegium lehnte jedoch
die Debatte über diesen Gegenstand ab, da die Absicht, durch die Bilder aus Luthers
Leben das religiöse Gefühl der katholischen Bürger zu verletzen, fern gelegen habe.

„Lutherkirche“ in Rom. Die „Ev. Kztg.“ berichtet: Ein Aufruf zum Bau
einer Lutherkirche in Rom ist vor Kurzem von den Rheinlanden aus in großen
Mengen versandt worden. Nach motivirendem Hinweis auf die ultramontanen
Uebergriffe der jüngsten Zeit, insbesondere auf Majunke's und Honefs Schmäh⸗
schriften wider Luther und deren nach Taͤusenden zählende Leserschaft fordert der⸗
selbe die evangelischen Christen Deutschlands auf, zur Sühne für die unfläthige
Beschimpfung des großen Reformators in der Pabststadt, die ja auch jetzt italie⸗
nische Königsstadt ist, eine Lutherkirche erbauen zu helfen. In näherer Begründung
hievon wird dann fortgefahren: „Unsere römischen Landsleute und Glaubens⸗
genossen bedürfen dringend einer eigenen Kirche. Obwohl 600 Seelen stark (im
Winter das Doppelte bis Dreifache), haben sie noch keine eigene Kirche, sondern
sind mitsammt den Deutsch-Schweizern, Deutsch-Russen und Skandinaviern Gäste
in der Botschaftskapelle. Dieses Verhältniß hemmt aus Gründen, die hier nicht
näher erörtert werden sollen, jedes kräftige Emporblühen der evangelischen Ge⸗
meinde in Rom. Der Protestantismus entbehrt in Rom durchaus derjenigen äuße⸗
ren Vertretung, die ihm gebührt. Sein Gastrecht in der viel zu kleinen Botschafts—
kapelle, in der er geduldet ist, die gedrückte Stellung, die er sich schon allzulange