# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1890_S280
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

280 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Die bisher berührten Prophetensprüche zeigten uns Christum als
Mensch unter Menschen, als Bürger dieser Erde, die ein Jammerthal ist.
Anderwärts sehen wir in der Weissagung eben diesen Menschen, in welchem
den Menschen Heil verheißen ist, von überirdischer Glorie und Herrlichkeit
umgeben. So z. B. Psalm 8.

Wir vergegenwärtigen uns zuerst in Kürze den Gedankengang dieser
wichtigen Weissagung. Es ist ein Lobpreis des HErrn, unsers Herrschers,
welcher seine Herrlichkeit an die Himmel gelegt hat, dessen Ehre die Himmel
erzählen, welcher aber insonderheit auf Erden seinen Namen verherrlicht.
V. 2. 10. Und zwar gerade an dem Menschen auf Erden. Die schwäch⸗
sten Geschöpfe, Kinder und Säuglinge, hat sich Gott ersehen, um durch sie
seine große Macht zu erweisen. Das Bekenntniß der Kleinen, die den
Namen des HErrn anrufen, hat die Kraft, alle Feinde zu besiegen, sonder⸗
lich den einen Feind und Rachgierigen, den eigentlichen Widersacher der
Menschen, zu beschwichtigen und zu dämpfen. V. 3. Wie gering und
unscheinbar der Mensch ist, an welchem Gott seinen Namen verherrlichen
will, bringt die Vers 4. und 5. enthaltene Aussage zu Bewußtsein. „Wenn
ich sehe deine Himmel, das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne,
die du bereitet hast, was ist der Mensch, daß du seiner gedenkst, und des
Menschen Sohn, daß du auf ihn achtest?“ So klein und gering ist der
Mensch, im Vergleich mit dem Himmel und seinen Gestirnen ein so win⸗
ziges Geschöpf, daß er es gar nicht werth ist, daß Gott seiner gedenkt, ge⸗
rade auf ihn sein Augenmerk richtet. An diesen Gedanken schließt sich der
Satz Vers 6a. als Folge, als etwas dem Entsprechendes an (dony.
So fordert der Zusammenhang die Uebersetzung: „und so hast du ihn ein
wenig Gottes mangeln lassen“, das heißt, hast ihn eine kurze Zeit Gottes,
aller Hülfe, alles Beistandes, alles Aufmerkens Gottes mangeln lassen.
Wenn neuere Ausleger diese Worte dahin verstehen, Gott habe den Men⸗
schen nur ein wenig von Gott entfernt sein lassen, so daß nur ein geringer
Abstand sei zwischen Gott und dem Menschen, und also hier vielmehr die
Hoheit, als die Niedrigkeit des Menschen ausgedrückt finden, so widerspricht
diese Fassung der durch consécutivum angezeigten Verbindung mit dem
Vorhergehenden. Aber eben diesen Sohn des Menschen hat Gott, nachdem
er ihm eine kleine Zeit Trost und Hülfe versagt hat, „mit Ehre und Schmuck
gekrönt“. V. 6b. Worin die Ehre und Herrlichkeit besteht, zu welcher
Gott den armen, geringen Menschen emporgehoben, beschreiben die letzten
Verse, Vers 7—9.: „Du hast ihn zum Herren gemacht über deiner Hände
Werk; alles hast du unter seine Füße gethan, Schafe und Ochsen allzumal,
dazu auch die wilden Thiere, die Vögel unter dem Himmel, und die Fische
im Meer, und was im Meer gehet.“ Diese Worte erinnern an 1 Mos. 1,
28., wo berichtet wird, daß Gott dem erstgeschaffenen Menschen die Herr⸗
schaft über die Erde, sonderlich über alle Thiere auf Erden, auch die Fische
im Meer und die Vögel unter dem Himmel übergab. Des Menschen Sohn