# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1890_S284
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

284 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Ein großer, schließlich siegreicher Kampf wird hier in Aussicht gestellt.
Gott, der HErr, selbst ist es, der hier die Feindschaft ankündigt, der hier⸗
mit gleichsam den Kampf anhebt, zum Besten der sündigen Menschen gegen
ihren Verführer eintritt, den Feind der Menschen verurtheilt und verdammt;
dann aber tritt der Weibessame in die Schranken und führt den Kampf zum
Sieg hinaus und vollzieht das Urtheil Gottes über die Schlange. Also der
Weibessame steht hier mit Gott, dem HErrn, ganz auf gleicher Linie. Der
Weibessame bringt den Kampf zur Entscheidung, den Gott, der HErr,
gesetzt hat, bringt den Fluch über die Schlange, welchen Gott ihr angedroht
hat. Und das thut er selbst, aus sich selbst (em), er vermag es. Er ist
selbst Gott, der HErr. Was aber der Zusammenhang der zwei Sätze
1 Mos. 3, 15a. und 15 b. schon andeutet, daß der HErr Jehova und der
Same des Weibes im Grunde Eine Person ist, welche den Feind der
Menschen niederschlägt und die Menschen aus der Hand ihres Feindes erlöst,
das wird durch den Ausdruck „der Schlange den Kopf zertreten“ außer
Zweifel gestellt. Nachdem Luther dargelegt hat, was das heißt, der Schlange
den Kopf zertreten, nämlich „des Satans Tyrannei zerstören“, „den Tod
vertilgen“, „die Sünde aufheben“, fährt er fort: „Dazu gehört eine
größere Kraft und größere Stärke, denn Menschen haben. Darum hat
Gottes Sohn müssen ein Opfer werden, daß er für uns solches ausrichtete
und erwürbe.“ (St. Louiser Ausg. I. S. 240. 241.) Gewiß, die Macht
und Gewalt des Teufels zerstören, das ist ein göttliches Werk. Der das
thut, kann kein bloßer Mensch sein, muß Gott selber sein.

Sicherlich ist das Weib selbst, welches zuerst die Verheißung Gottes
hörte und im Glauben aufnahm, die beste Interpretin derselben. Als Eva
ihren ersten Sohn geboren hatte, rief sie freudig aus V² TVap,
und gab ihm darum den Namen Kain. Was bedeuten diese Worte? Die
neueren Ausleger fassen, einer rationalistischen Tradition folgend, & als
Präposition und lassen Eva bekennen, sie habe mit Jehova, unter seinem
Beistand einen Mann erworben, geboren, in dem Sinn, wie wenn man jetzt.
von einer Mutter erklärt, sie sei mit Gottes Hülfe von einem Knäblein ent⸗
bunden. Sprachliche und sachliche Gründe schließen diese Uebersetzung und⸗
Erklärung aus. Die Präposition bedeutet „bei“, „mit“, penes, cum,
„in Gemeinschaft, Gesellschaft Jemandes“, nie aber schlechtweg „mit Je⸗
mandes Hülfe“. Wenn es von den frommen Vätern heißt, daß sie mit
(Vs) Jehova wandelten, z. B. 1 Mose 5, 24., oder von Gott, daß er mit
(I²) den Frommen war, z. B. mit Joseph, z. B. 1 Mos. 39, 2., so ist
das ein kurzer, prägnanter Ausdruck für die innige Gemeinschaft, in welcher
die Gläubigen mit Gott stehen und leben. Diese Bedeutung von paßt
nicht in jenen Ausspruch der Eva. Daß sie den Kain geboren, hat sie doch
nicht gemeinsam mit Gott gethan. Einen erträglichen Sinn gewinnt der—
Satz nur dann, wenn man dem Sprachgebrauch zuwider „mit Hülfe“
bedeuten läßt. Auch Delitzsch gibt zu, daß der Ausdruck Rude in dem