# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1890_S285
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 285

Sinn „mit des HErrn Hülfe“ sonst nicht belegbar sei. Wenn alte Ueber⸗
setzer, wie die Septuaginta und Vulgata, der Grammatik vollends den
Hals brechen und T mit d, per wiedergeben, EEνεαάεμ½ν —dνπhπ9reν d
＋ He%d, Possedi hominem per deum, so bezeugen sie ihrerseits, daß sie
mit der wirklichen Bedeutung der Präposition an unserer Stelle nichts
anzufangen wissen. Und, auf die Sache gesehen, so ist die Meinung Eva's
die: Ich habe etwas Großes erworben, oder, um mit Luther zu reden:
„Nun habe ich das edle Kleinod gewonnen oder kriegt.“ Was ist aber ein
bloßer Mensch, ein sündiger Mensch, der des gefallenen Adam Bild trägt, für
ein sonderlicher Erwerb und Gewinn? Nein, Sache und Sprache fordern die
Uebersetzung: „Ich habe“ oder „Ich habe erworben den Mann, den HErrn.“
ist hier die geläufige Nota accusativi und AIruu erklärende Appo⸗
sition zu V'8, denn, um mit Delitzsch zu reden, „häufig findet sich nach einem
ersten Accusativ ein zweiter näher bestimmender mit 8, z. B. 1 Mose 6, 10.
26, 34. Jes. 7, 17.“ Eva hielt ihren Erstgeborenen für den verheißenen
Weibessamen, und das war dann fürwahr ein Erwerb und Gewinn sonder
Gleichen, in diesem Mann hatte sie dann den HErrn selbst. Das ist der
klare, einfältige Sinn der in heiliger Glaubenseinfalt gesprochenen Worte
Eva's. Selbst Delitzsch gesteht in seinem Neuen Commentar zur Genesis
ein, daß der Eindruck, daß MuD zweiter Accusativ sei, so stark sei, daß
das jerusalemische Targum übersetzte: „Ich habe erlangt einen Mann, den
Engel Jehovas.“ „Aber — so fährt dieser Gelehrte fort — hätten die
Worte Eva's jenen Sinn, nämlich daß der Sieger über den Verführer Gott
und Mensch in Einer Person sein werde, so würde ihre Erkenntniß sogar
Über die Maria's hinausgehen.“ Man sieht, wie hier dogmatisches Vor⸗
urtheil oder der Unglaube die Exegese bestimmt und die Schrift zwingt und
martert und die Fähigkeit nimmt, dem „starken Eindruck“, den die Worte
machen, dem hellen Licht, das aus dem Schriftwort herausquillt, Raum zu
geben. Wir sehen in Eva die erste Bekennerin des allen Gläubigen gemein⸗
samen Glaubens: „Wahrer Mensch und Gott!“ Luther hat Recht: „Die
Zeit macht keinen Unterschied des Glaubens, der Glaube ist einerlei von
Anfang der Welt bis ans Ende.“ Wenn Eva sich auch in der Person irrte,
wenn Kain auch nicht Christus war, so bekannte sie doch mit Recht von dem
verheißenen Weibessamen, den sie im Sinn hatte, daß dieser Mann der HErr
Jehova sei. Sie hatte durch Erleuchtung des Heiligen Geistes das große
Wort der Verheißung 1 Mos. 3, 15. recht gefaßt und verstanden. Und wir
verstehen es recht, wenn wir es im Sinn Eva's verstehen.

Zu der Verheißung, welche Abraham empfing, daß in ihm oder durch
seinen Samen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen, 1 Mose
12, 3. 22, 18., bemerkt Luther richtig und treffend: „Daß der Same
Abrahams auch Gott sei, beweist dieser Segen; denn alle Völker sind unter
dem Fluch, wie auch alle Creaturen. Darum ist er keine Creatur, ist auch
von den Heiden nicht hergekommen, sonst wäre er auch verflucht. Er segnet