# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1890_S292
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292 Luther, der Lebensretter Carlstadts.

Aber auch Seidemann hat übersehen, daß Luther nur in dem ersten
Satze der gleich hier folgenden Stelle des Briefes ) von Cellarius redet,
im Folgenden ausschließlich von Carlstadt. Die ganze betreffende
Stelle des Briefes lautet: „Ich habe zuvor über Martin Cellarius geschrie⸗
ben und jetzt ausführlicher an den Fürsten Adelbert zugleich über die Ein⸗
richtung der Ceremonien, deshalb fasse ich mich dir gegenüber ganz kurz,
weil ich mit so vielen Schreibereien überladen bin. Wenn Carlstadts oder
Zwingli's Gift vom Sacrament zu euch kommen sollte, so siehe zu, daß du
wachsam seiest. Der elende Mensch (homo miser) ist bei mir heimlich er⸗
halten worden. Jetzt ist ihm die ganze Welt zu enge; man steht ihm überall
so nach, daß er gezwungen gewesen ist, von seinem Feinde Schutz zu be⸗
gehren. Ich habe den Menschen so freundlich (Bumaniter) behandelt, als
ich vermochte, und ihm beigestanden, aber er weicht nicht von seinem Sinne,
auch da er überführt ist, wie diese Art Geister zu thun pflegen. Du hüte
dich also vor ihm und seiner Lehre. Ich habe gefunden, daß in ihm alles
nichtig ist, besonders in dieser Sache.“ Wir halten es nicht für thunlich,
unter dem „elenden Menschen“ den Cellarius zu verstehen. Luther warnt
vor „Carlstadts Gift vom Sacrament“ und kommt darauf zurück in den
Worten: „besonders in dieser Sache“. Unseres Wissens hat Cellarius im
Streit über das Sacrament keine Rolle gespielt; Luther bezeichnet ihn
überall nur ganz allgemein als einen „wüthenden aufrührischen Schwärmer“,
der den Geist Münzers habe, welcher will, „daß alle Gottlosen ausgerottet
werden und die Gottseligen auf Erden herrschen sollen“. Deshalb nehmen
wir (mit Burkhardt S. 87)] und De Wette [III, 21) 2) an, daß dieser
Brief als ein Zeugniß für die Lebensrettung Carlstadts durch Luther anzu⸗
sehen sei.

Jeder aufrichtige Verehrer Luthers wird sich mit uns gewiß herzlich
freuen, daß uns durch den Erweis des Factums, daß Luther seinen ärgsten
Feind aus Todesgefahr errettet hat, den Lästerern des Evangelii gegenüber
wieder ein köstliches Zeugniß dafür zu Gebote steht, daß Luther das Evan⸗
gelium nicht allein gelehrt, sondern auch vor andern als ein leuchtendes
Beispiel demselben gemäß gelebt und dem Feinde glühende Kohlen auf sein
Haupt gesammelt hat. Die Dauer des Aufenthaltes Carlstadts in dem
Hause Luthers gibt Luther selbst „länger als acht Wochen“ an; am 3. Juli
schreibt Luther darüber an Brismann, damals war also Carlstadt schon
bei ihm; gegen den 12. September verließ Carlstadt Luthers Haus; am
17. September wurde er wieder in Sachsen beheimathet.

A. F. Hoppe.

1) De Wette, III, 21.
2 Beide berufen sich nur auf diesen Brief und auf Mathesius, was allerdings
auch schon ausreicht.